余弟兄交通:三种代求、三种牧养

大本诗歌669首,含示三种代求、三种牧养。第一种是主耶稣的代求,救主的牧养;第二   种是我们的代求,我们的牧养,我们替别人祈求;第三种是我们成全别人,让他们为人代求,也去牧养。这三种牧养的对象,都是指着罪人。

 

与罪人分别、受罪人顶撞

 

整本希伯来书只有两处经节讲到罪人。第一处是七章二十六节:“像这样圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。”主耶稣是与罪人分别;而旧的合和本是说远离罪人,那是不对的。它不是说远离罪人,乃是说与罪人分别。换言之,我们跟不信的罪人,不是远离他们,这不对,这是错误的观念;就好像主耶稣升上了高天,远离了罪人,这是错误的观念。祂与罪人分别,乃是说罪人是一种生活方式, 祂是另一种生活方式,所以祂与罪人是有分别的。但虽然是有分别,却没有远离、分开。

 

第二处是十二章三节:“那忍受罪人这样顶撞自己的,你们要考量比较,免得疲倦灰心。”它说,忍受罪人这样顶撞自己。你若不与罪人接触、亲近,你何须忍受罪人呢?你如果像和尚、尼姑一样,躲到深山老林,你无须忍受罪人。你忍受孩子,就是因为你和孩子朝夕相处,没有分离;你如果跟孩子分开了,你忍受孩子什么呢?这里说,主耶稣是忍受罪人天天顶撞祂,不是说忍受弟兄姊妹。就是现在主耶稣在天上,也是天天为罪人代求、亲近罪人,但是罪人却天天顶撞祂。所以那忍受罪人这样顶撞自己的,你要考虑比较,你要跟祂来作比较。

 

望断以及于耶稣

 

我们很多时候被罪人得罪了,就灰心了。但你要比较、考量一下,主怎样受罪人的顶撞。然后它说免得疲倦灰心了,就是我们叮咛提醒人传福音的时候,常常会疲倦灰心。它说, 你疲倦灰心的时候,要怎么作呢?就是要想一想主耶稣,祂是怎么样忍受罪人的。它在前面一节,就是十二章第二节说,要望断以及于耶稣,就是looking away unto Jesus,就是你不要看你周围那些罪人的反应,也不要看环境,乃要望断以及于耶稣。是怎样的一位耶稣呢?不是一位远离罪人、不食人间烟火的耶稣,乃是天天忍受罪人顶撞的耶稣,你要望断以及于这样的一位耶稣。

 

 

祂祈求,我祈求,我带得救的人也祈求

 

这样的一位耶稣,就是诗歌669首第一节所说的:“我有一救主,在天为我祈求,”为谁 祈求呢?当你还未得救,还是个罪人,祂就为你祈求了。祂“可亲又可爱,虽朋友与我疏;现今祂时时看顾我,情爱深厚:哦,愿我救主也成为你救主!”这是第一。第二呢, 就是副歌一:“为你,我今祈求!”这个你是谁呢?这个你就是你所接触的罪人,不是主  耶稣。我们不需要为主耶稣祈求,我们需要为罪人祈求:为罪人你,我今祈求!为罪人你,我今祈求!但愿我在天上的这位救主,也向罪人你施拯救!

 

这里我们看见两幅图画,第一幅图画就是救主为罪人祈求,救主是第一类人;第二幅图画就是我们为罪人祈求,我们是第二类人。然后到了第五节,“等主救了你,”这个你是谁   呢?这个你就是副歌一的“为你,我今祈求”的这个你,就是第三类人。你为他祈求祈求   祈求,祈求到一个地步,主就救了他!但是不停在这里。我们以前是说,等主救了你,你就要来聚会;等主救了你,你就要爱主;等主救了你,你就要生命长大。但这里说,“等主救了你,请也告诉别人:”这是请谁呢?就是请这个新人,要立刻、马上叫新人也去告诉别人。并且,第五节的副歌说,“为他,你要祈求,为他,你要祈求!”就是这个新人   也要为别人祈求。

 

一得救就传福音,就牧养人

 

所以,新人一得救,第一课是打开口去告诉别人,而不是追求生命长大。你带罪人得救了,这个新人得救之后,第一件事要作什么呢?乃是去告诉别人。主耶稣就是这样,主耶稣把水给那个撒玛利亚妇人喝;她喝了以后,她就跑去告诉别人。告诉别人就是传福音。这个新人刚信主,什么道都不懂,也没读过圣经,告诉别人什么呢?“告诉别人:我主曾如何也把你来拯救。”乃是去告诉别人“主如何把你来拯救”,就是简单的去作见证就是     了,对亲戚朋友同事讲主怎么把你拯救就是了。

 

第一是传福音,然后就是牧养;“并且要祈求,求你主也救他们”,为罪人祈求就是牧  养。你光告诉别人还不够,你还要为他祈求。求你主,就是新人的主;现在不光是我的主,也是新人的主。求你的主也救他们,他们就是第四类人。主听我祈求,我是第二类人;也必听你祈求,你是第三类人;为他,他是第四类人。副歌五:“为他,你要祈

 

求!”就是第三类人要为第四类人祈求。“但愿你救主也把他来拯救!” 就是把第四类人来拯救。到这时候,救主是第一类人,不光变成了第三类人的救主,并且还要成为第四类人的救主。所以,这是一首传扬福音、为人代祷、牧养人、成全人的诗歌。

 

滴灌牧养

 

关于滴灌(drip irrigation),就是把扎了一个一个洞的管子埋在地里,然后由电脑控制,到了时候,水就从这一个一个的洞定时地流出去,一滴一滴地供水灌漑作物。其实这个和病人躺在医院里打点滴(IV  drip),是同一个原理,都是drip。为什么呢?因为打点滴就是把这个营养液、维他命、盐水、抗生素等等,都装到点滴袋里头,然后透过点滴针一滴一滴地打进病人的血管里,并且有一个点滴器可以控制点滴的流量和流速。

 

人在健康的时候,他吃什么都可以,一口一口地吃下去。但是人生病、软弱了,他喝不下、吃不了,就要以这种点滴的方式把营养液、抗生素等,一滴一滴地滴进这个人里面。现在我们周围的人,不光不信主的人是软弱的,就是许多信主的人也是软弱的,就需要像对待病人一样,以另一种方式来牧养。从属灵上来说,生病、软弱的都需要属灵点滴式的牧养,就像到医院去打点滴一样。

 

到医院打点滴,它是一袋一袋装着,它不能好像一般人打针一样,一下子就打进到人体里,那太多了,病人承受不了,所以就用点滴的方式。不光不能太多,也不能太快,所以就要调整点滴的流量、流速,譬如每十五秒滴一滴,每十五秒再滴一滴,少量而经常地供应营养和药物,这样,生病、软弱的人才能有办法接受、吸收这个营养和药物。

 

现在我们周围的人都是罪人,都是软弱的。你说我带你来聚会,你来听一个小时;或者你说我给你一篇信息,你读一千个字。这很好,但是如果他来不了聚会,读不了信息,那怎么办?我们就不照顾、不牧养了吗?属灵点滴式的牧养,就是你不要一下子给他一千个字,而是今天给他一百个字、五十个字,明天再给他一百个字、五十个字,后天再给他一百个字、五十个字,这样每天都滴一点,不要多,但要经常滴。

 

无论是在农场上灌溉植物,或是软弱的人在医院打点滴,都是同样的原则,就是要一点一点一点地慢慢滴进去;等到他强壮了,就可以拔掉点滴,一口一口正常的吃。强壮的人可以参加特会、训练,一听就是一个半小时都没问题;但是软弱的人不行,而且软弱的人只

 

能听见证。你讲一大篇道,他听不进去;因为听讲道是需要消化的,不消化是听不懂的, 什么神人相调,他是听不懂的。听道需要消化,见证不需要消化。见证好像点滴一样,它就一滴一滴一滴地慢慢滴进去了。

 

滴灌牧养的六个特点

 

简单来说,这种点滴式的牧养,具有六个特点:第一,它是一对一的。第二,它是经常的,或者说是天天的。第三,它是供应性质的,是祝福性质的,不能说我来讲一篇道,你要明白这篇道,或者说我要求你要奉献、要爱主;哦,不是这样,必须是供应人的、给人祝福的。第四,它是客制化的(customize),譬如这个人是需要盐水加维他命的,那个人是需要盐水加抗生素的,这个人是需要钙加抗生素的,这个人是需要维他命B12的,每   个人不一样,要因人而异,要量身订作。

 

第五很重要,它是短的、少量的,点滴、滴灌的特点就是短、少。我们过去的难处,就是太长、太多了。牧养一个软弱的人,一定要短、少。就好像吃东西,健康的人可以吃的东西,软弱的人就吃不了。你去听一篇信息一个半钟头,健康的人可以;但是你周围大半都是不健康的,那就要短、少,只能一百个字、五十个字。

 

第六,它是使用最新媒体的。五十年以前,电话还没有,只能去叩门、家访。有了电话, 就用电话代步。之后,互联网来了,用电脑打email。现在年轻人沟通的媒体越来越进步了,不光不用家访、见面了,连打电话、打email也不用了,现在只用手机,而且是用最新的媒体、技巧,有文字、声音、影像,统统都用上了。你把这些特点加起来,其实它就是一种生机的牧养,跟传统的牧养是很不同的。

 

传统的牧养就是来聚会,或者我到你家里,或者到外面去吃顿饭,然后跟你读晨兴圣言, 读20分钟、读30分钟,这不是不好,对健康的人是很好的牧养,但对软弱、奄奄一息的人     就行不通了。现在我们讲的这种生机的牧养,就是针对软弱、奄奄一息的人而有的一种牧养。一幅图画胜过千言万语,较为具体的一幅图画就是滴灌,像以色列用滴灌的方式来灌溉农场一样;或者病人在医院打点滴,也是很具体的一幅图画。

 

其实滴灌和点滴,二者内在意函都一样,英文都叫作drip,就是一滴一滴一滴,每次是很少一滴,是经常有的,只不过一个是针对植物的,一个是针对人的。现在我们把它应用到

 

我们属灵的牧养上,也就是生机的牧养,它具有以上这六个特点。今天我们很需要有另一种的牧养方式,来牧养软弱的罪人、点活奄奄一息的信徒。

 

立约、建立关系,滴灌生机牧养

 

还有,医院里的点滴袋,它是一袋一袋堆满了窗口、冰箱的。点滴袋是平常就已经预备好了,不是等病人来了,才去订购。当病人一来住院,首先护士就给他扎上点滴针,再用胶布固定,就可以随时点滴了。扎上点滴针,就是立约;用胶布固定,就是有了关系。一立约,一有了关系,他就被你扣住了,你就可以开始生机牧养他。你不立约,你跟他没有建立关系,你就没办法生机牧养他。然后,护士就把一袋点滴袋吊起来,就开始点滴了。点滴完了一袋,就换上新的点滴袋,继续点滴。

 

现在的问题是,我们要有人大量制造“点滴袋”,一袋一袋的,几千袋等在那里,有见  证、短的信息、祝福的话、圣经金句、唱诗等等,举凡文字、声音、影像都有,几千几万个“点滴袋”都备齐在那里。谁一立约,就开始给他吊“点滴袋”,天天给他点滴供应、生机牧养。

 

那些贫穷、落后的国家,没有点滴的技术、设备,很多病人都死掉了。但先进国家、好的国家,发展得快,什么都有,维他命也有,抗生素也有,矿物也有,你要什么就有什么, 就救活了很多人。不是说,你要什么,我再到药厂去制造,太迟了,人都死掉了;乃是全部都先预备好,第一种、第二种、第三种、第四种、第五种、第六种,全部都有,然后你要什么,我就有什么,及时给他点滴、生机牧养。等他活起来了,你再带他参加训练、特会,吃干粮,就什么都可以了。

 

讲于二〇一七年七月四日