一封公开的信
亲爱的弟兄姊妹：
因着主耶稣再来的日子已经近的缘故，就叫我们在许多的事上都重新借着审判台前的亮光来估价。
以上的话，是倪柝声弟兄1928年1月在《复兴报》第一期发刊的“一封公开的信”里开头的话。距离这话92年的今天，我们离主耶稣再来的日子更近了。今天在我们周围发生的事，使我们更深深觉得，主来的日子比任何以往的时代更近。世局的不稳定、疫情普世蔓延、人心的恐慌、环境的失控，经济的危机，一切都指向这世代快到一个基本的转弯点。在这严肃时刻，更是我们应当“重新估价”的时候。
“重新估价”的意思，就是过去衡量的标准不能再作今天的标准，过去认为可以的生活不能成为今天的生活，过去的人生目标不能成为今天的目标，过去的计算模式不能成为今天的计算模式，过去的作法不能成为今天的作法。一切都要“重新借着审判台前的亮光来估价。”也就是说，一切都要以主的再来和世代的终结作估价。以往的召会生活、以往的事奉、以往的生活方式，一切都得重新考虑、重新估价。
一、重新估价我们的生活：是否有时代的价值？
我们需要重新估价我们的生活。主的话说，“不要为明天忧虑”，只要“先寻求祂的国和祂的义”[1]。我们是否在所有事上信靠神，在地上过帐棚的日子，生活从地上拔根，积攒财宝在天上？或是我们还为明天忧虑，青年为毕业、就业、婚姻、家庭忧虑，中年为事业前途、下季明年业绩忧虑，老年为健康、积蓄、儿孙关系忧虑？我们需要重新估价。
主呼召人脱离金钱跟随祂
使徒呼召人脱离罪归向主，但主却呼召人脱离金钱跟随祂[2]。许多人传发财的福音，但主传的是破财的福音。世代已到末了，主再来前的一个预兆，就是世人积蓄财宝[3]。十个童女要“从世界出去”[4]，迎接新郎。庄稼要“把一切属地的水分晒干”[5]，才能成熟被收割。“在今天这样生活艰难的时候，我们不应顾虑吃什么，喝什么，穿什么，因为这都是世人所求的。我们只该顾到神的国，神的义。世人今天所以缺少衣食，就是因为他们只顾自己生活，而不顾神的国，神的义。”“今天地上何等凄凉！人的里面更是凄凉！多少灵魂灭亡（天天都有）！多少心魂痛苦已达极点！但是教会失去了她的功用…所以如此，是因为以往的奉献不澈底！”“我们所以沉寂，所以没有雄心开展主的国度，所以没有勇气和能力推广主的福音，所以没有活泼的信心，所以畏怯，都是因为我们没有彻底奉献，没有完全为主而活！…我们若是完全为主而活，像彼得在五旬节时一样，我们就能像彼得一样说：‘我奉主耶稣的名叫你起来行走’，但必须也能说，‘金银我都没有’的，才有效力！”[6]
我们需要重新估价，我们今天的生活，是否有时代的价值(dispensational value)？我们们这人在主面前，是否有时代的意义？
抓住机会，天天被灵充满、充溢
要有这种生活，我们就需要天天被灵充满和充溢[7]。气球不被充满，就不能升起。为什么我们要有多而透彻的祷告？就是要叫我们里外被充满。为什么我们要认罪悔改？因这是被灵充满的条件。没有一个天天被灵充满和充溢的生活，就不能有一个有时代价值的生活。童女要迎接新郎，条件就是器皿里充满油[8]。我们要抓住光阴，就要被灵充满[9]。
过帐棚的生活，为着国度的福音有份于移民的行动
这些日子，外面光景越险峻，我里面就更有感觉，神的儿女在这时刻，要从世界拔根，过帐棚生活。移民的好处，就是与过去的背境切割，学习过单仰望神的信心生活。国度的广传，是与世界的切割是分不开的。行传八章的逼迫，一下子把所有门徒连根拔起，分散各处，启动主在一章的嘱咐。国度的福音要传遍居人之地，就需要人过国度的生活。主的再来要显为具体，人就必须“从世界出去”。一百五十年前恩典福音传来中国，其中一个原因是那世代看见主的快来，福音要在那一代传遍世界。今天国度的福音需要传遍居人之地，因为主来的日子更近了。在这关头，是否我们需要重新估价我们如何度过余下的光阴？是否应在此时与旧的关系割切，实际过帐棚的生活，为福音而活，为主而行动？
二、重新估价我们的召会生活：是否实行活力排产生得胜者？
在此时刻，我们也要重新估价我们的召会生活。且勿论主对我们的召会生活是否满意，我们应先问问我们自己对目前的召会生活是否满意？不错，我们有很好的真理，也有我们多年习惯的召会生活，但我们要重新估价的是这种召会生活能否满足主的需要、能否迎接主来？我们所在的召会，人数有否加增？有没有活力？
李弟兄所释放活力排的负担，实际还没有出现
李弟兄1992-93年对当时的召会生活很大不满，故释放活力排的信息，盼望在现有召会生活架构以外产生得胜者，脱离死亡、不冷不热和不结果子三大敌人。可惜话语虽然释放了，实行却还没有出现。过去二十三年，虽然各处召会生活平稳往前，但主体仍以“会”为本，以拉人来聚会为路，以聚会人多为贵。试问在主再来的亮光中，这样召会生活有否需要重新估价？
新模式的召会生活：从会到人、从来到去、从大到小
疫情来后，弟兄姊妹行动不自由，聚会停止，只能在网上个别沟通。但在过程中，发觉弟兄姊妹更喜欢这种新模式的召会生活。大家在网上彼此代祷，互相交通，照顾新人，个个能尽功用，大家实行生机的生养教建。这其实就是李弟兄原来说的活力排，也就是人人尽功用，个个作祭司。在此许多新人得救，久不聚会的重新联上，多处出现人数加增、肢体被点活的现象。原来这就是基督身体得建造的路。当然我们不是说疫情过后我们仍要停止聚会，但因疫情带来的这新景象，是否值得我们重新估价我们的召会生活？是否应更多从“会”转到“人”，从“来”转到“去”，从“大”转到“小”？
三、重新估价我们的事奉：是否复制自己、成全别人？
我们在主来的亮光中，也应重新估价我们的事奉。事奉最终目的，乃是要成全出人来。职事的工作，乃是成全圣徒，各尽其职，建造基督的身体。今天我们的工作不是作出工来，乃是作出人来。今天工作的果效不是工作了多少，而是人作出多少。严格说来，今天我们的工作不是作工，而是分工。今天不是我们自己作多少的问题，而是别人作多少的问题。马太二十五章奴仆的比喻，提醒我们不是保守多少，乃是复制多少，五他连得的另外成全出五他连得，两他连得的另外成全出两他连得，他们就得称许，而一他连得的成全不出人来，结果就被丢在黑暗里。
我们的事奉是否蒙主称许，在乎我们有没有复制自己
主来要向我们每人算账，今天在主再来的亮光中，我们都要重新估价我们的事奉，究竟在审判台的光中，我们的事奉能否被称许。良善忠心的奴仆，不是固守自己一份的人，乃是复制自己的人。又恶又懒的奴仆，不是弃守自己服事的人，乃是不能复制自己的人。
尽一切智慧，把所有人认为没用的都用上去
无论在召会，在活力排，我们的职责乃是成全他人，各尽其职，建造基督的身体。我们需要尽一切智慧，把别人成全起来。要把所有人认为没用的都用上去，把所有一他连得从地里挖出来，叫他们的银子不埋在世界里。生命长进是渐进的，但银子的运用是立即的[10]。在主再来的光中，我们要衡量我们的服事，能否够得上主的标准。
四、重新估价我们的工作：是否开拓性的、动态的？
最后在主再来的光中，我们要重新估价我们的工作。这里是两个基本的问题：究竟我们的工作是持守性的，或是开拓性的，是静态的，还是动态的。我们前面弟兄们给我们的榜样，是一直动，一直往前的。中日战争开始时，倪弟兄办“敞开的门”一报，他提醒同工们，“今天不是应付环境，乃是到各处传福音，开展主的见证。”同工的脚踪，不是停留一地，乃是遍踏全地。其实今天在南洋各地见证，都是那时兴起来的。
这不是固守本土的时候，乃是带着全地眼光开展的时候
主的见证在台岛，已经超过七十年。李弟兄从起初，就是盼望这只是开始，从这里散播到全地。今天在这非常时期，是否我们应该重新估价我们工作的方向。其实光是台湾本岛，就还有不少市镇还没有召会，需要前去开展。国外需要，更不用说。这不是我们固守本土时候，乃是我们带着全地眼光开展国度福音的时候。难道等到主来，我们还只死守本地吗？亚伯拉罕不离开本地本乡，神在地上行动就不能开始。
守望祷告，带进奉献和移民
圣经给我们的，不是一本使徒正传，乃是一本使徒行传。最近经三次24小时祷告并30天全球守望祷告后，国内有弟兄在祷告中经历雷声闪电，随即奉献带着工厂移民至东南亚某处没有召会的地方。这是否主行动的先兆？
求主使我们认准当今时机，与主行动配合。在全地受空前挑战之际，在我们生活、聚会、事奉、工作上，在主再来的亮光中，有重新估价。（余洁麟）
[1] 太6:33, 34
[2] 太6:24
[3] 雅5:3
[4] 太25:1注5
[5] 启14:15注3
[6] 李弟兄于1943年烟台大复兴前之私下笔记。
[7] 见《实行主今天的行动之路》第二章
[8] 太25:4
[9] 弗5:16，18
[10] 太25:16