最近移民的负担，不是一个人发起的。在大陆、在台湾、在美国，三地不约而同有这负担，这是前所未有的。疫情发生后，大家觉得这不是退缩时候，而是更往前时候。疫情不是叫我们不动，乃是叫我们动更多。这一切说明，这段时间神正在有祂的行动。
一、从诗篇六十八篇看神行动的历史：借着移民，经历神兴起、仇敌四散、得着复兴
诗篇68篇说到神的历史，这历史就是神行动的历史。这历史从西乃山经过旷野，达到锡安山，而终于国度。这整段历史，乃是一段行动的历史。神的历史所以是祂行动的历史，因为神本身是动的，而不是静的；祂是动态的神，不是静态的神。因为祂是动态的，所以属祂的子民也是动态的。人不是在静态中寻见神，乃是在动态中寻见神。“要因那坐车行过荒野的人夸胜，他的名是耶和华；要在他面前欢乐。”[1] 祂不是行过耀眼显赫的景点，乃是行过不为人知的“荒野”。神的子民停留多时后，摩西不是向百姓宣告：“开始行动！”而是向神呼吁：“愿神兴起！” [2]对这呼吁，神子民灵里会自然发出：“阿门！愿神兴起！”对神行动有响应的就是“义人”，“义人必在神面前欢欣，并欢喜快乐。”[3]
神兴起，仇敌就四散[4]。仇敌作的就是散播忧虑和谎言。想想这也忧虑，想想那也忧虑，这样作也行不通，那样作也行不通。不想还好，一想这个挂虑也来，那个挂虑也来，真的假的都一起来。但神一兴起，这些挂虑就不知怎样都“四散”、“逃跑”掉了。神不兴起，一下又忧虑“孤儿”怎么办，一下又忧虑“寡妇” 怎么办，一下又忧虑“孤独” 怎么办，一下又忧虑“被囚” 怎么办[5]。神一兴起，祂如风如火，这些答案未来，问题就先“如烟吹散”，“如腊融化”[6]。
神一兴起，天地配合，天下沛雨，地就震动[7]。哪里有神行动，哪里就有“沛雨”。只要凭信往前，就能经历那灵浇灌，哪里有那灵的浇灌，哪里就有复兴，“神阿，你降下沛雨；你产业凋萎的时候，你使它复苏”。想得复兴，最好的路是移民。“神阿，你曾在你百姓前头出来，在荒野行走”。神在前面领路，我们在后凭信跟随。有神领路，就不需计划安排。安排是先有路，再行路。信心是先出去，路才出来。从前一位弟兄想移民苏俄，对我说找个假期先去探探路，结果不了了之。亚伯拉罕没有探路，他出去时，还不知要往哪里去，保罗没有探路，烟台移民没有探路，以色列人差人探路，结果招来咒诅。只要有雨，地就震动，地一震动，门就打开，机会就来。机会不是人探出来的，机会是神震出来的。哪里人与神配合，哪里就有复兴，就有那灵的浇灌，哪里就有新的契机、新的际遇、敞开的门。
今天需要“主发命令；传好信息的妇女成了大群”。主的恢复中，传福音不能成为“小群”，而须成为“大群”。当一天全体信徒尽功用，个个起来传福音，召会不光有传福音，更成为传福音的召会，新的气象不断代替旧的氛围，主的名更加普遍，不单在大城市，更遍及各乡各镇，不但局部福音化，更是全面福音化。经常国外来往的，都是福音行动的往来，在飞机上见面的，都是各地移民的圣徒，海外信徒与本地圣徒，融为一体，网路聚会，全球同步，语言障碍越来越少，文化隔阂越来越微，主内交通越来越多，新人见证越来越亮。这是主恢复的前途，我们的下一代，不光是承先的，更是启后的，不光是拘谨持守的，更是发扬光大的。主恢复的圣徒，成为全世界最活跃的信徒。不光我们的嘴最能讲，我们的脚也最能跑。人人翅膀镀了白银，个个翎毛镀上绿色黄金。没有一人翎毛衰脱，个个如鹰反老还童，飞鹰队伍，振臂高飞。不光弟兄们如此，姊妹们更如此，个个作“传好信息的妇女”[8]，借着网路，这里一群，那里一群，加起来成一大群。“天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的”[9]，活力排的生活，天天都有主加的美福。这些美福就是“三一神自己作基督得胜的掠物，给我们享受”[10]。借这些供应，我们天天“脱离死亡”[11]。不能动或不愿动的，也不唠唠叨叨，话长道短，乃在羊圈内积极支持，分享掳物[12]，摆上祷告，摆上财物。总之大家一心一意，同心往前，成为一连绵的福音队伍，从城市游行到郊区，从郊区游行到乡镇，从本国游行到外国，不但脚足踏遍大江南北，更是从日出之地游行至日落之地，从东游行至西，游行至东洋，游行至南洋，游行至西洋，游行至东亚，游行至东南亚，游行至印度，游行至中东，游行至非洲，游行至欧洲，游行至美洲，弟兄加入，姊妹加入，使徒加入，申言者加入，传福音者加入，教师加入，牧人加入，所有被升天救主打败的俘虏，成了恩赐[13]，一同加入，成为一支延绵不绝之队伍，“神阿，你是我的神，我的王；人已经看见你行走，在圣所中行走：歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间”[14]。受苦之子，得荣之子便雅悯领头，得胜的犹大接着，传福音的航队西布伦拿弗他利，都在队中[15]。这队伍游行到哪里，就得胜到哪里。万国向主朝拜，万民向主祷告[16]。这队伍游遍居人之地，直到地极，然后国度临到。“他是那驾行在自古就有，天上之天以上的主。看哪，他发出声音，是极大的声音。你们要将能力归给神；他的威荣在以色列之上，他的能力是在穹苍。”[17]
好像这是梦话，但这不是梦话，这是神的话！天地要过去，神的话一点一划不能过去，都要成就！阿门！阿门！
二、从民数记、利未记看神子民的行动：借着移民，有分于神的行动，谱写神的历史
旧约的民数记，就是神子民行动的历史。国殇节特会说到神的历史，乃是运行在人的历史中。神是在人的行动里行动，其实诗篇68篇之神的行动，是根据民数记十章神子民的行动谱写的。出埃及记说到神对祂子民团体的救赎和供备，利未记说到神在祂子民中的团体事奉与生活，这一切都是为着民数记—神借祂子民在地上的团体行动和争战。借着与神行动和争战，我们完成神救赎和供应我们的目的，总结我们在地上的生活和事奉。我们有分神的行动和争战，自然就有分神的救赎、神的供备、正确的事奉、正确的生活。我们不是为移民而移民，而是为有分神的行动而移民。有这样的移民，就是谱写神的历史。
今天世界的局势，以色列的局势，召会的发展，好像三部列车，正向着同一终站前进。世界局势发展快速，以色列局势也越显严峻，今天周围发生的事，若有一点共通的，就是“步调加快”。这两部列车都加快速度，很快到站。问题是第三部列车行动有多快。三部列车必须同时到站，然后主才再临。但以理书12章4节说末后日子多人会移动往来，21世纪世界人口大版块的移动，是人类历史罕见的。单说中国人，可以说从未有一个世纪像今天移动的那么快那么凶。全球六大洲都遍满他们脚踪。前周我收到以色列犹太弟兄来电，报导今年犹太人回归约五万人，是以过每年回归人数的一倍。这些都说明主来的日子近了。
以西结书一章的四活物，动的描写比站的描写多很多。我不敢说神子民站的时候不能谱写神的历史，但至少他们动的时候，给神往前的机会更大。神行动的大轮，是跟着活物动的；活物动，神的大轮就动；活物停，神的大轮就停；活物跑得快，神的大轮就转得快。不知怎的，神就是喜欢祂子民动。神命令祂子民为祂造会幕，好像神喜欢参在祂子民的行动中。祂不满足在天上指挥他们；祂要与他们一同动；他们到哪里，祂也到哪里；祂是“在圣所中行走”的[18]，当祂在圣所中行走，人就看见祂行走[19]； 祂乃是从圣所“显为可畏”[20]。建造殿时祂还借申言者告诉大卫祂不需要殿，建造会幕时祂不但亲自命令，还亲自参与设计。直到永世，新耶路撒冷是还神的会幕。人与神相调，人得着殿，神得着会幕，各得其所。
在天然里每个人都希望落地生根，在一处定下，就不想再移动。所谓生在斯，长在斯，也盼望老在斯，死在斯。连保罗也不例外。他在耶路撒冷祷告，主说：“你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延”[21]，保罗回答很令人费解：“主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜；又看守害死他之人的衣裳。”这是甚么意思？如果他同意主的话，他只需说阿门。如果他愿意离开耶路撒冷，又何必说他在耶路撒冷作了甚么？他明显在说他有资格留在耶路撒冷，向犹太人作见证。主不等他话说完，就说：“你去吧[22]！我要差你远远地往外邦人那里去。”保罗服从了这话，就把福音传到外邦之地，成了外邦人的使徒。
从前摩尔维亚弟兄守望祷告一百天，就带进往外传福音的行动，影响接下来的世界一百五十年。是否我们前一段日子的守望祷告，引进神今天行动的催促？“空中的鹳鸟，知道来去的定期；斑鸠、燕子和白鹤，也守候当来的时令”[23]，是否作为神的百姓，我们应在此时认识主的行动？参与主的行动？（余洁麟）
[1] 诗68：4
[2] 民10：35
[3] 诗68：3
[4] 诗68：1
[5] 诗68：5，6
[6] 诗68：2
[7] 诗68：8
[8] 诗68：11
[9] 诗68：19
[10] 诗68：19注2
[11] 诗68：20
[12] 诗68：12
[13] 诗68：18
[14] 诗68：24，25
[15] 诗68：27
[16] 诗68：29，31
[17] 诗68：33
[18] 诗68：24
[19] 诗68：24
[20] 诗68：35
[21] 徒22：18
[22] 原文只有一字“去！”
[23] 耶8：7