2020/10/11-10/17报告

  1. 晨兴圣言:

* 本周我们进入“耶利米书与耶利米哀歌结晶读经”晨兴圣言第一册 第二周周一至周三。

  1. 各区祷告聚会、小排聚会、主日聚会继续在Zoom上进行
  2. 全召会福音行动:

* 周六早上10:00-11:00集中祷告分区在Zoom上进行。

* 请为各区福音行动代祷:十二区:10月23日

  1. 2020年全召会目标:

* 2020年,根据各区的奉献宣告,借着四大建设持续的操练,我们继续在Alhambra和Temple City继续传福音,得着94位长存的果子,复制产生23位新的服事者,新增五个排和一个区,主日聚会达到180位,在Temple City继续兴起新召会!

  1. 2020-2021年的GTCA行动(福音化、真理化、召会化美国)祷告,求主兴起300位圣徒移民美国的10个位于圣经带的城市,有30位全时间者形成校园的团队,为着国度的福音传遍北美。

6.亲子课程——10/12 周一晚上 10PM

Zoom ID: 6262340912

passcode: 8851

邀请所有的父母们参加本次亲子课程,届时服事的姊妹们会分享操练“家庭时光”的蒙恩,帮助父母和孩子建立美好的亲子关系。

2020/10/4-10/10报告

  1. 晨兴圣言:

* 本周我们进入“耶利米书与耶利米哀歌结晶读经”晨兴圣言第一册 第一周周四至周六。

  1. 各区祷告聚会、小排聚会、主日聚会继续在Zoom上进行
  2. 全召会福音行动:

* 周六早上10:00-11:00集中祷告分区在Zoom上进行。

* 请为各区福音行动代祷:十二区:10月23日

  1. 2020年全召会目标:

* 2020年,根据各区的奉献宣告,借着四大建设持续的操练,我们继续在Alhambra和Temple City继续传福音,得着94位长存的果子,复制产生23位新的服事者,新增五个排和一个区,主日聚会达到180位,在Temple City继续兴起新召会!

  1. 2020-2021年的GTCA行动(福音化、真理化、召会化美国)祷告,求主兴起300位圣徒移民美国的10个位于圣经带的城市,有30位全时间者形成校园的团队,为着国度的福音传遍北美。

6.每月一次全召会活力事奉相调,弟兄们会把本周末的长老同工训练八篇信息复习总结一下,这次训练的总题是“基督徒生活、召会生活、这世代的终结以及主的来临”。中间穿插四大建设的见证。

时间:10月4日(主日)晚上7-8点

ZOOM:点击链接

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余弟兄交通:约翰福音里神与人生机的关系

约翰第六章:与基督建立生机的关系
 
到主这里来、信入祂,而与祂有生机的关系
 
关于约翰六章,许多人以为这一章的主题,乃是生命的粮;就如三十五节说,“耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。”但在三十五节说到“生命的粮”之前,二十九节就先说到“信入神所差来的”,甚至三十五节也提到“信入我的”。所以,这里提到三件事,乃和信徒与基督的关系有关:一、到主这里   来;二、信入主;三、吃主(57节)。换言之,本章的主题,乃是借着到主这里来、信入    祂并吃祂,而与祂有一个生机的关系;然后,就来到“生命的粮”这个主题。
 
吃祂、喝祂,与祂建立生机的关系
 
路德马丁与天主教相信,这生命的粮是指主的肉身;这样的观点是有其凭据的,因为五十一节说,“我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。”耶稣清楚说到,这粮是祂的肉;接着,五十三至五十六节也加强了这个观点:“耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人,就有永远的生命,在末日我要叫他复活。我的肉是真正的食物,我的血是真正的饮料。吃我肉喝我血的人,就住在我里面, 我也住在他里面。”
 
换言之,五十三节说到,这生命只有借着吃祂的肉并喝祂的血,才能在我们里面;五十四节说到,我们吃这肉,能叫我们有分于末日的复活;五十五节说到,这肉是真正的食物; 五十六节说到,吃祂的肉是住在祂里面的条件。这几处经节都特别讲到祂的肉;但福音派新教却说,这在物质上是不可能的。他们回避用到“肉”这字,而着重于“生命”这辞, 就说这粮是耶稣作为生命的物质表征。
 
然而,李弟兄论到主耶稣的肉时,则点出肉是无益的;就如六十三节说,“赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”这一节将肉和灵作对比: 肉是无益的,而灵就是话,就是生命。所以,李弟兄的解释是:主的肉体已经经过了死与复活、升天(62节),乃成了那灵。这就是说,李弟兄真正强调的是回到本章原来的主    题,就是信徒与基督生机的关系,乃是吃祂、喝祂,也就等于到主这里来并信入祂。因为主耶稣已经从肉体经过了死、复活、升天,成了那灵,也就是话;所以,到主这里来并信入祂,意思就是到祂的话或到那灵这里来,信入话也信入灵。这乃是祷读真正的意义。
 
所以,祷读就是要吃那今日是灵也是话的主;借着如此吃祂,我们便可达到本章的主题, 就是到主这里来并信入祂,而与祂有生机的关系。这就是神今天的工作(29节),乃是要     在众信徒与基督之间产生一个生机的关系,而这关系的建立就是到主这里来、信入祂、吃祂并喝祂。我们一旦与基督有了这生机的关系,我们就有生命(53节),就有真正的食物
(55节),就可以住在祂里面(56节),且要在末日复活(54节)。这关系就是实际,一切都从这生机的关系里流出。
 
约翰第十四章:我们与子生机的关系带我们进入父与子生机的关系
 
主要往那父与子相互联合的地方去
 
关于约翰十四章,大多数的基督徒都相信,这一章的主题是天堂。这不仅是肤浅的,也是完全错误的。主的确先提到一个地方,再提到去那地方的路。但那地方是什么?一种简单的回答,就是主的话:“往父那里去”(6、12、28);但我们需要考虑,这句话是主回答多马的问题:他不知道主往哪里去(5节)。主不光回答“往父那里去”,且说到“你们若认识我,也就认识我的父”(7上)、“人看见了我,就是看见了父”(9中)。换句话说,主乃是要往那父与子相互联合(mutual identification)的地方去。
 
子与父的关系:互相联合且互相内住
 
不仅如此,十至十一节说,“我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。”这意思是,我们若不能相信父与子的相互内住,我们至少可以相信子所作的工。这给我们看见,我们与子的关系,乃要带我们进入子与父的关系。换言之,子与父的关系有两层:一是相互联合—认识了子就认识了父,看见了子就看见了父(7、9);二是相互内住—子在父里面,父在子里面(10~11)。
 
子的工作把我们带到子与父的关系里
 
我们信入子是子的工作(六29),而这工作预备我们进入子与父的关系。这子与父的关    系,就是子要带我们进入的地方(相互的住处)。所以,子的工作乃是将我们引入子与父相互联合、相互内住的关系里。换言之,信入祂不是目标,吃喝祂也不是目标;子工作的目标,乃是要把我们带到子与父的关系里。
 
我们作工也是把人带进这生机的关系
 
不仅如此,主已经在我们身上作了起头的工,需要我们继续这工,而把其他人也带进与基督生机的关系里(十四12)。并且,我们需要注意主这赐人生命的话;这就是遵守祂诫命     的意义(15、21、23、25)。
 
遵守祂的诫命,不只是作祂所要我们作的。“遵守”这辞,意思是注意;所以遵守祂的诫命,意思就是要注意祂所说的话。祂所说的话,就是要我们借着到主这里来、信入祂、吃祂并喝祂,而与祂有生机的关系;而这起头的工作,将带我们进到那终极的工作里,就是进到父与子相互联合并相互内住的地方,就是相互的住处。为此,我们需要那灵,也就是另一位保惠师(16~19)。
 
那灵的工作乃是重复子的工作,把人带进这生机的关系里
 
请注意,另一位保惠师的工作,就是要带我们进入那终极的工作里,也就是“我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面”(20节)。
 
就如二十六节说,“但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”换言之,那灵的工作乃要重复子的工作,就是要把信徒带进与子生机的关系里。这就是那灵今天所要教导我们的─借着到主这里来、信入祂、吃祂喝祂,与子有一个生机的关系,其目的是为了使我们与子的关系,能终极完成于我们与父相互联合且相互内住的关系。
 
约翰第十五章:生机关系的维持与结果:结果子
 
 
三一神的生机体
 
关于约翰十五章,说到我们与主生机关系的结果,乃是以葡萄树为表号。李弟兄说,这葡萄树是三一神宇宙的生机体;而这生机体需要一个生机的关系来维持。怎样维持这种生机的关系呢?答案就是“住”;而“住”的结果,就是结果子。结果子就是住在与主生机关系里的结果。约翰十四章说到子工作的目标,乃是带我们进入子与父生机的关系里;约翰十五章则说到这生机关系的维持与结果,就是结果子。
 
彼此相爱与结果子
 
什么是结果子?有些基督徒认为是基督徒美德的发展;但李弟兄说,不光是基督徒美德的发展,更是传福音带人得救。就如十五章八节说,“你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。”在这节之后,没有提起带人归主,反而提到要彼此相爱。这给我们看见,结果子乃是彼此相爱。这可由十三章三十五节得着证明:“你们若彼此相爱,众人因此就认出你们是我的门徒了。”我们若凭着结果子(十五8)而成为门徒,也要凭着彼此相爱(十三35)而成为门徒;所以,我们的结果子就是我们的彼此相爱。
 
我们与主生机的关系,带进别人与我们生机的关系
 
我们的彼此相爱,与世界恨恶我们相对。我们维持与主生机的关系,就会带进别人在爱里与我们有生机的关系。这就是结果子,而使父得荣耀。的确,结果子会使三一神宇宙的生机体得着扩展并扩增;但这不仅仅是借着起初的传福音带人得救,也是借着持续与他们建立一种爱的关系,而带进三一神宇宙生机体的扩展与扩增。在十五章里,主耶稣要我们称祂为朋友(14~15),而不是主人,这是很有意思的。我们与主的关系,不仅仅是带人得    救的伙伴关系,也是结常存果子的朋友关系(16节)。
 
约翰第十六章:那灵与子的关系
 
关于约翰十六章的主题,显然就是那灵;它不仅启示那灵的工作,更是启示那灵与子的关系。那灵与子是什么关系呢?可由四件事来说明:一、那灵将从子所听见的都说出来(13    节);二、那灵领受了子所有的(15节);三、那灵荣耀子(14节);四、那灵作为子(妇人的孩子)而来(16~24),亦即子在复活里生为新生的孩子。
 
就如十六节说,“等不多时,你们就不再看见我;再等不多时,你们还要看见我。”因着子的去,就不再看见子;因着保惠师的来,就还要看见子。正如七节下半说,“因为我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差祂到你们这里来。”所以,那是子的新生孩子,就是那灵,就是保惠师。换言之,那灵的来,就是子的来;那灵作为子而来,来作妇人的孩子。这就是那灵与子的第四方面关系。
 
所以,那灵不仅是子的代表,其实那灵就是子;祂将从子所听见的都说出来,祂将从子所领受的都宣示出来,祂也荣耀子,并且祂就是子。这就是那灵与子的关系。
 
约翰第十七章:我们与三一神的合并
 
关于约翰十七章,乃说到我们与神的关系,以及父与子的关系;而“合并”一辞是这种关   系的最深表达,就如父与子合并为一,我们也与神合并为一。正如职事信息指出我们与神的三种关系─联结、调和与合并;这三个辞说出了三种不同程度的关系。首先是从生命上的联结,进而到了性情上的调和,再进而到了人位上的合并。联结与调和虽然奥秘,却仍可理解,而“合并”却超出了人所能理解的范围。
 
自然界里有描述联结与调和的图画;比如,职事信息说到“二命联成一命,二性调成一性”,李弟兄用“嫁接”的图画来表明两种生命如何联成一种生命,用“素祭”的图画来表明两种性情如何调成一种性情。然而,在物质界中却找不到对等的图画,来表明两个人位合并成为一个人位;因此,它是奥秘的,我们无法用言语或图像来描述这一个合并。
 
这给我们看见,主在约翰十四至十七章所启示,关于父、子、灵的关系,我们只能借着默想这三者的关系,才能理解这一个合并。换句话说,只有在提及父、子、灵三者的关系时,我们才能定义“合并”一辞;也只有在思想父、子、灵三者的关系时,我们才能知道   “合并”是什么意思。
 
父与子是怎样的关系呢?这关系就是认识了一个,也就认识了另一个;看见了一个,就看见了另一个;这一个的名,也是另一个的名;这一个所有的,也是另一个所有的;这一个的荣耀,就是另一个的荣耀。借着这一种关系,我们对父与子的认识成了一个,对父与子的看见成了一个,对父与子的人位(名)成了一个,对父与子的属性(所有的)成了一

个,对父与子的荣耀也成了一个。

 
简单来说,“合并”就是二者是一;然而,这不是两个成为一个,因为这意味着开始是两个,经过发展而成为一。“合并”并不是二变作一,而是二者就是一。这种一并不是成为的,乃是植根于祂们的所是;二者原本就是一,并不是二变作一。这里的动词是“是”,不是“成为”。从存在上来说,二者就是一;祂们的一是根据祂们的所是,不是根据祂们   的所作。这就是合并的意思。父与子之间的一是由于祂们的所是,不是由于祂们的所作。我们与神的关系也该如此;这种合并的关系是基于我们的所是,不是基于我们的所作。
 
二如何能是一呢?二就是二,一就是一;二不是一,一也不是二。但在合并里,二就是一;并且这是基于其原有的所是,并不是“成为”的。人们会说这真是让人觉得困惑、矛  盾。在人类理性的范围里,困惑、矛盾都是消极的辞。按人类的理性来说,这两个辞乃意味着一些无法被人理解、不能同时存在的事物;但这恰恰是“合并”一辞所含示的关系,  乃是超出人类理性的感知和理解的范围。
 
以人类理智来看,“合并”让人感到困惑而且矛盾,因此它既神圣而又奥秘。神在祂信徒身上终极的工作,就是要把他们带到这种神圣而奥秘、让人觉得困惑又矛盾、既奇妙而又难解的关系里。当我们与神的合一让人感到困惑时,这就是神圣的关系;当我们与神的合一让人感到矛盾时,这就是奥秘的关系;当我们的说话与生活,变得让人觉得既奥秘又难以理解时,这就表明我们与神有了一个奇妙的关系。
 
生机的关系作为约翰福音的一个主题
 
主在约翰福音里所说的话,其中心乃是“关系”这辞。首先,祂在第六章说,神的工就是  要我们信入祂;借着信入祂,我们就得着永远的生命。这个信,就是到祂那里去(35    节)、信入祂(29节)、吃祂喝祂(57节);而那个关系,乃是吃主喝主的真实意义。
 
然后,第十四章说到子与父的关系;而那个关系,就是主想要带祂的信徒去的地方,就是相互的住处。换句话说,主与我们之间那个关系的目标,就是要把我们带到子与父实际的关系中。为了完成这个目标,祂必须成为那灵,就是另一位保惠师;这另一位保惠师要负责把信徒带到第一个保惠师与父的关系中。
 
 
接着,第十五章描述葡萄树作为宇宙生机体的图画,说出这个关系需要被复制,使父与子的关系,也要在信徒里面,成为信徒与子的关系。这个关系是一直进行着,由“住”这个字为其特征。住在葡萄树里,就能使这个关系持续下去、维持下去,使其长存不灭;并且,这个关系持续、维持下去(住)的目的,乃为使我们能结果子。然而,十五章没有说结果子乃是要活出基督徒的美德;也没有说结果子乃是指传福音得新人。当然,结果子的确含示活出基督徒的美德和传福音得新人。但十五章在说过结果子之后,所提到的一件事,就是彼此相爱。
 
换句话说,根据上下文,严格来说,结果子就是彼此相爱。这表明,我们凭着住在与主的关系里,就会创造并带进信徒与信徒之间更进一步的关系。而这进一步的关系,乃是在爱里、凭着彼此相爱;这也就是主所说的结果子。这可由十五章八节证明:如果我们结果子、结常存的果子,我们就是祂的门徒;也可由十三章三十五节证明:如果我们彼此相爱,就是祂的门徒了。我们把这两处经文放在一起,就看见,彼此相爱就是结常存的果子,结常存的果子就是彼此相爱;并且,这是我们住在主里面与主关系的延伸。
 
生机关系的四层
 
总结来说,第六章说到我们与主关系的性质,第十四章说到我们与主关系的目标,第十五章说到我们与主关系的结果与复制。可见,我们与神之间,完全是一个关系的问题;我们与其他信徒之间,也完全是一个关系的问题;并且是一个生机的关系。
 
这生机的关系有四种:第一,朋友关系(friendship)。在十五章,主乃称我们为“朋友”;十五节上半说,“以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友。”这里,我们与主不是奴仆和主人的关系,而是朋友的关系。第二,交通的关系(  fellowship);第三,伙伴的关系(  partnership);第四,门徒的关系
(discipleship)。这些都是不同程度的生机关系,从朋友关系开始,结束于门徒关系。
 
我们一开始先认识祂,作祂的朋友;然后,结束于结果子,彼此相爱。借此,根据十五章八节和十三章三十五节,我们就成了祂的门徒。换句话说,我们与主的关系到了一个程度,我们就成了祂的复制;作主的门徒,意味着我们成了主的复制。门徒复制老师,以致老师在门徒身上复制他自己;这是门徒关系的真实含义。所以,门徒关系并不只是跟从主、服从主,乃是成为祂的复制。
 
四种“满足的喜乐”
 
约翰福音有四处说到“叫我们的喜乐可以满足”,而这四处“喜乐可以满足”与这四种生机的关系有关。第一处是十五章十一节:“这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。”这是第一种喜乐。第二处是十七章十三节:   “现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。”这是第二种喜乐。第三处是十六章二十四节:“向来你们没有在我的名里求什么,现在你们求,就必得着,叫你们的喜乐可以满足。”这是第三种喜乐。第四处是三章二十九节:“娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。” 这是第四种喜乐。
 
第一种喜乐是在十五章十一节,说到朋友关系;第二种喜乐是在十七章十三节,说到交通关系;第三种喜乐是在十六章二十四节,说到同伙关系;第四种喜乐是在三章二十九节, 说到门徒关系。我是怎么读出来的呢?请读十五章十一节:“这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。”这是从奴仆变成朋友的喜乐。因为十五章十五节说,“以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。”再读一下十三章八节:  “彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。”所以,第一种喜乐与从奴仆变成朋友有关。
 
第二种喜乐是从朋友变成弟兄。请读十七章十三节:“现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。”要解释这一节,请读二十章十七节关于“弟兄”这辞的注解2:“已往主对门徒最亲密的称呼是朋友(十五14~15),但在祂复活之后,开始称他们为弟兄,因为借着祂的复活,门徒就因神的生命得了重生(彼前一3),这生命    是借祂分赐生命的死释放出来,如十二24所指明的。祂是那一粒麦子落在地里死了,又长    起结出许多子粒,好产生一个饼,就是祂的身体(林前十17)。
 
祂原是父的独生子,是父个人的彰显。现今借着祂的死与复活,父的独生子成了许多弟兄中的长子(罗八29)。祂的许多弟兄就是神的许多儿子,也就是召会(来二10~12),在    子里作父神团体的彰显。这是神终极的心意。所以那许多弟兄是父生命的繁殖,也是子在神圣生命里的扩增。因此,在主的复活里,神永远的定旨得以完成。”这是从朋友关系变成弟兄关系。
 
第三种喜乐是从弟兄变成同伙。请读十六章二十四节:“向来你们没有在我的名里求什么,现在你们求,就必得着,叫你们的喜乐可以满足。”从不求到求,是进入了同伙关系。在这关系里,不只是主祷告,而是我们与主一同祷告;并且,我们为着主与我们共同的权益祷告。换句话说,我们进入了与主同伙的关系。
 
第四种喜乐是从同伙变成门徒。请读三章二十九节:“娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。”再读十六章二十一至二十二节:“妇人生产的时候会有忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记得那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。你们现在也有忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了,并且你们的喜乐,没有人能从你们夺去。”这是第四种喜乐,你复制了你自己,而使另一个人与你自己一样。
 
当你像母亲一样生了孩子,当你产生基督的新妇时,新妇就是新郎的复制。祂要一直扩增,直到祂成为我;而我要一直衰减,直到我成为无有。所以,新郎在新妇里被复制,这是第四种喜乐。当你成全另一个人,使他与你一样,他就成为你的门徒。就如马太二十八章说,“所以你们要去,使万民作我的门徒,……凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守。”(19~20上)换句话说,我们不是仅仅去传福音,而是要去把万民带到这四种生机的关系里,直到他们成为主的门徒。
 
建立生机关系的四个步骤
 
这就是说,建立生机关系的四个步骤,也就是使万民作门徒的四个步骤。第一步,我们从零关系达到朋友关系;第二步,我们从朋友关系变成弟兄关系;第三步,我们从弟兄关系变成福音同伴关系,成为在基督里的同伙。作同伙比作信徒更亲密;就如出埃及三十三章十一节上半说,“耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。”神称摩西为祂的同伴;注解1说,“同伴不仅是朋友,更是伙伴,同伙,有共同的权益,共同的事业。虽然亚伯拉罕是神的朋友(代下二十7,赛四一8,雅二23),摩西却是神的同伴,神伟大事    业中的同伙。惟有像摩西这样一个懂得神的心,凡事照着神的心而行的人,才能作神的同伴,与神有共同的权益,并且被神使用,执行他在地上的事业。”
 
亚伯拉罕是神的朋友,摩西是神的同伴/同伙;男人和女人,结婚之前是朋友,结婚之后有了孩子,在照顾孩子上就成了同伙,有了共同的权益。就如出埃及三十二章七节,神对摩西说以色列人是“你的百姓”,而摩西为以色列人向神祈求时,说以色列人是“你的百姓”(11节);最终,以色列人成为“我和你的百姓”(三三16)。以色列人是神的权益,也成为摩西的权益;以色列人不仅仅是神的权益,也不仅仅是摩西的权益,而是他们共同的权益。神称摩西为祂的同伴,就是在这个时候。换句话说,他们进入了同伙关系。
 
第四步,关系进一步往前,直到A在B里被复制。换句话说,他们从同伙关系往前到门徒关    系;一个人在他的门徒里被复制,而门徒则与老师成为一样。这就是我们与主关系终极完成的阶段。
 
讲于二〇一四年五月十九日

余弟兄交通:今年目标:全体脱贫攻坚;我们只有一条路,就是作得胜者

今年目标:全体脱贫攻坚;我们只有一条路,就是作得胜者

余洁麟弟兄,2020年8月8日

弟兄姊妹大家好。我有三个点要跟大家交通。

  • 得胜的急切需要

第一点,是今天得胜的急切需要。

这个是怎么来的呢?今年夏季训练是“耶利米书和耶利米哀歌结晶读经”,弟兄们也鼓励我们把这两本书一章一章去念,我就把这两本书,一章一章读过。

1、耶利米书的审判

读了以后,我里面有很大的感觉,耶利米书讲到这位神对祂子民的审判,是讲的很多,也是讲的很厉害。我自己读的时候,一面读一面对主说:“主啊,我信的神,不光是一位慈爱的神,更是审判祂子民的神。同一位神,祂说的话,字对字在耶利米的时候应验了。今天,我怎么把这个话应用在我身上?”

2、审判从神家开始

在环境上神兴起来的这一切的难处,都是说明我们这位神是又真又活,祂在审判环境。但是我后来读到彼得前书四章17节说,“审判要从神的家起首。”李弟兄和倪弟兄都说过,我们这些在主的恢复里面的,如果不忠心,神就会抛弃我们,找另外一班人。耶利米书说,以色列人他们有立场,他们有主的名,他们有神的话,但是神好像一点都不顾惜这些。

我想到,末后的日子审判要临到世界的时候,这里说审判是先从神的家开始的。那我就想到,启示录讲到这世界的终结,它是讲到世界的受审判。但是在世界受审判之前,先是召会受审判。启示录第二章、第三章讲到七个金灯台受审判,不及格的就要被挪去。我心里面很敬畏主,感觉到这个话的严肃

3、启示录的次序,在审判中作得胜者

彼得前书一章17节说,“你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人。”我在这一连串的思想这些事时候,我就感觉在这末后的时代,我们只有一条路,就是作得胜者。这就是为什么启示录第二章、第三章,在每一个召会受审判的时候,主要呼召人来作得胜者。

4、火已经烧着了,房子快要倒塌了,在这急切里,神需要得胜者

我最近看了李弟兄的一个录影带,在讲基督教的问题。讲到最后,李弟兄说:不要以为我都在讲基督教,我的这个话,也包括对在主恢复里的。他有一本书,叫作《活力排的急切需要》。这个“急切需要”,我想了很久,我就想为什么李弟兄觉得急切,我们不觉得急切?他说,今天我们要作得胜者,有三个敌人,就是死沉、不冷不热、不结果子。如果我们停留在这三个仇敌里面,主就要放弃我们。“急切”的意思,就是好像一个人在房子里面,火已经烧着了,房子快要倒塌了,这个时候就急切的需要来脱离这个情形。李弟兄觉得我们今天在主的恢复里,已经到了这样一个急切的地步。在这急切里,神需要得胜者。

5、在这急切的光中,作活力人、作得胜者

在那《活力排的急切需要》的书中,李弟兄说,得胜者就是作活力人。所以,在这个光中,作活力人、作得胜者,不是一件可有可无的事。如果我们不作,我们就要落在神家的审判里面。这个审判来了以后,世界的审判才会出现。这是要跟大家交通的第一点。

二、健康新生活的四个点

现在来到第二点。这次我们不光是讲一个异象,乃是讲“健康的新生活”。我相信这个健康的新生活现在大家已经很清楚了,就是要“来,作活力人,转回到活水的泉源,就是永生的神那里,弃绝破裂不能存水的池子,去,传国度福音!”。看到我们的国家、我们的政府现在全面推动小康社会,这不光是要叫少数人致富,乃是要全面的进入小康社会。

我们这里是讲健康社会。健康社会,是基于健康的新生活。我们有健康的新生活,才有健康的家庭;有健康的家庭,才有健康的社会。我们全力支持,我个人也很认同政府现在帮助我们全面落实进入小康社会。

下面这四个点,其实是从政府怎样推动而提出的四组字。今天,我们要实行健康新生活,也需要“全面”的,而不是少数人致富。

第一,“全面”,就是每一个家、每一位信徒都能够健康起来。

第二,是要“实行”。如果我们中国人能够实行小康社会,那不光是仅仅影响少数人,而是要影响整个民族。但这个是需要实行的。

第三,就是不能只是中央政策,而是要“落实”到每一个城、每一个镇、每一个社区里面。

第四,我们要“推动”这个工作,我们都是有这重要托付的人。人不光是需要物质小康,更需要精神健康、属灵健康、家庭健康、召会健康、社会健康、国家健康,大家都应该是一个健康的人。不光是在人面前,更是在神面前是健康的,这需要我们每一位全面、实行、落实、推动健康新生活,我们要“来,操练活力排,去,传国度的福音”。

三、今年目标:全体“脱贫攻坚”

现在讲第三点。很简单,就是今年我们的目标,就是全体“脱贫攻坚”。我第一次听到这四个字,我不知道它是什么意思,后来我找一找,我就觉得这是了不起的,很一个伟大的项目,就是要我们中国人,每一个社团,每一个团体,都能够脱离贫穷,脱离贫富悬殊的光景。这个是政府的苦心。

福音朋友,还有我们社区里的人,他们不光是物质上贫穷,更是精神贫穷,属灵贫穷,心灵贫穷。这种的贫穷,只有主的爱、主的温暖、主的恩典、主的救恩,能够救他们脱离这种贫穷的光景。不光是不信的人需要脱离贫穷,信主的人也需要脱离贫穷

要做脱贫的工作,不能光是喊口号,而是要一个点一个点来帮助每一个村落、每一个乡镇、每一个群体脱离贫穷。那是一个对一个地做,并且是从基层做起,不是中央、不是省,乃是每一个基层,都要实现脱贫。

我们今天在这里所做的、所交通的,就是帮助弟兄姊妹脱离属灵的贫穷,进入健康新生活所以需要“攻坚”,就是有的人贫穷太久了,所以变得硬了我们就需要用主的爱和主的顾惜,主的造就、主的生命来攻破这些坚固的墙好叫每一个人都能享受脱离贫穷、进入丰富的生活益处这就是今天的活力人,这也就是今天的得胜者

愿主祝福你们。让我们接受这个终极的责任。我们有神终极的行动,也已经有主终极的恢复,更有世界终极的局面。今天我们就需要拿起我们自己终极的责任,成为得胜的人,不落在神的审判底下。好,我的交通到这里为止。(余洁麟弟兄,2020年8月8日)

2020/7/26-8/2报告

1. 晨兴圣言:
* 本周我们进入“申命记结晶读经”晨兴圣言第一册 第九周周一至周三。

2.各区祷告聚会、小排聚会继续在Zoom上进行;

3.要来主日聚会(8月2日),全召会有集中(中英文)相调,ZOOM号码:84903311898。时间安排10-10:30擘饼,10:30-10:50有儿童展览。之后有见证和申言(申言时中英文分开);

4.全召会福音行动:
* 要来的周六早上10:00-11:00祷告,ZOOM号码:340 321 4495
* 也请弟兄姊妹为十二区福音真理座谈会代祷:7月31日(周五)晚上7点。

5.2020年全召会目标:
* 2020年,根据各区的奉献宣告,借着四大建设持续的操练,我们继续在Alhambra和Temple City继续传福音,得着94位长存的果子,复制产生23位新的服事者,新增五个排和一个区,主日聚会达到180位,在Temple City继续兴起新召会!

6..全加州劳工节相调特会:
第一堂聚会: 周五, 9月4日……… 7:30 PM
第二堂聚会: 周六, 9月5日……… 10:00 AM
第三堂聚会: 周六, 9月5日……… 7:30 PM
第四堂聚会: 主日, 9月6日……… 9:30 AM
本次特会将会以线上的方式举行,之后会更新更多的细节。请弟兄姊妹为全加州众召会的相调及主应时话语的释放代祷。

7.今天(主日)下午4-5点,是陈玮弟兄和曹Abib姊妹的结婚见证聚会,请上线:
点击链接:https://us02web.zoom.us/j/6995953006
或在ZOOM里输入号码:699 595 3006
或打电话6699006833,然后输入6995953006#

8.今天(主日)晚上7点开始,是萧耀仁夫妇、潘Lily姊妹、王建华弟兄的送别见证相调聚会,请上线:
点击链接:https://us04web.zoom.us/j/6900121287 密码:103480
或在ZOOM里输入号码:6900121287,密码:103480
或打电话312-626-6799,然后输入6900121287#,密码:103480

余洁麟弟兄交通:“不能这样下去了,主快来了,要悔改!”(2020/6/19)

我最近接到一位弟兄的电话,我里面很受感动,有弟兄可能认识他。我跟他很熟悉,我还是儿童聚会时,他就带领我。他比我年纪大十岁。

他讲到泣不成声,他又说不能这样下去了,主快来了

上星期他打电话给我,以前他都是讲一些琐碎的事,所以我也没有回。前几天他又打来,这一次不同了,他也不是要听我讲什么,这一次他要将自己的感觉讲出来。他说,最近主在他里面搅动他,很厉害很厉害。看了那封《一封公开的信:重新估价》,他就祷告,里面觉得不能再像过去那样了。他一直讲,不能再像过去那样了,不能再像过去那样了。他讲到泣不成声,咽不下去了,讲不下去了。我认识他一辈子,从来没有看到他那么激动。他说,他要打电话给陈实弟兄,又要打电话给另外一位弟兄,他又说不能这样下去了,主快来了。

不是普通的认罪悔改,而是感到不能再像过去那样了而有的悔改

他在电话里讲了半个钟头,挂了以后。我里面不知道该讲什么,感到主真得是在作事。我想起李弟兄,他说,“我们操练祷告,也需要认罪,不是普通地认罪悔改,而是感到不能再像过去那样了而有的悔改”。1985年李弟兄在台湾带领开展,头一项就是要认罪悔改。他讲了很多次关于认罪悔改,不能再像过去那样了;这件事印象就深了。他年轻时,也有过这样的经历。那时他自己跑到山上去,就是觉得不能再这样了,不能再在弟兄会里面了,各个礼拜聚会,天天聚会;他说不能再这样了。他认罪又认罪,认完罪如同洗过一个澡一样,就自然被圣灵充满。

要去,就要起来;要起来,就要被圣灵充满;被圣灵充满,就需要悔改

我们以前讲被圣灵充满,也没有讲太多关于祷告、悔改、认罪。我听了最近职事网站上播放的李弟兄1986年的信息。他说,要去,就要起来;要起来,就要被圣灵充满,就好像气球一样;要被圣灵充满,就需要悔改。但这个悔改不是在人面前作,而是祷告、祷告到一个地步,在主面前完全被圣灵充满。

于是就在主面前认罪,接着第二个人,第三个人……后来火就烧起来了

我姊妹最近在看中国北方的复兴,特别在二十年代华北有复兴,那是一个大的复兴,就是带领人悔改。一个召会本来死死沉沉已经很久,突然之间长老开始认罪,说自己有罪,于是就在主面前认罪。接着就带进第二个人,再带进第三个人……后来火就烧起来了。悔改认罪,不是消极的,乃是积极的,像洗澡一样。

大家的见证很好,我自己也很受鼓励。大家继续祷告,求主加深这行动并落实。(余洁麟,2020年6月19日)

余洁麟弟兄交通:行动的神(2020/6/13)

最近移民的负担,不是一个人发起的。在大陆、在台湾、在美国,三地不约而同有这负担,这是前所未有的。疫情发生后,大家觉得这不是退缩时候,而是更往前时候。疫情不是叫我们不动,乃是叫我们动更多。这一切说明,这段时间神正在有祂的行动。

一、从诗篇六十八篇看神行动的历史:借着移民,经历神兴起、仇敌四散、得着复兴

诗篇68篇说到神的历史,这历史就是神行动的历史。这历史从西乃山经过旷野,达到锡安山,而终于国度。这整段历史,乃是一段行动的历史。神的历史所以是祂行动的历史,因为神本身是动的,而不是静的;祂是动态的神,不是静态的神。因为祂是动态的,所以属祂的子民也是动态的。人不是在静态中寻见神,乃是在动态中寻见神。“要因那坐车行过荒野的人夸胜,他的名是耶和华;要在他面前欢乐。”[1] 祂不是行过耀眼显赫的景点,乃是行过不为人知的“荒野”。神的子民停留多时后,摩西不是向百姓宣告:“开始行动!”而是向神呼吁:“愿神兴起!” [2]对这呼吁,神子民灵里会自然发出:“阿门!愿神兴起!”对神行动有响应的就是“义人”,“义人必在神面前欢欣,并欢喜快乐。”[3]

神兴起,仇敌就四散[4]。仇敌作的就是散播忧虑和谎言。想想这也忧虑,想想那也忧虑,这样作也行不通,那样作也行不通。不想还好,一想这个挂虑也来,那个挂虑也来,真的假的都一起来。但神一兴起,这些挂虑就不知怎样都“四散”、“逃跑”掉了。神不兴起,一下又忧虑“孤儿”怎么办,一下又忧虑“寡妇” 怎么办,一下又忧虑“孤独” 怎么办,一下又忧虑“被囚” 怎么办[5]。神一兴起,祂如风如火,这些答案未来,问题就先“如烟吹散”,“如腊融化”[6]

神一兴起,天地配合,天下沛雨,地就震动[7]。哪里有神行动,哪里就有“沛雨”。只要凭信往前,就能经历那灵浇灌,哪里有那灵的浇灌,哪里就有复兴,“神阿,你降下沛雨;你产业凋萎的时候,你使它复苏”。想得复兴,最好的路是移民。“神阿,你曾在你百姓前头出来,在荒野行走”。神在前面领路,我们在后凭信跟随。有神领路,就不需计划安排。安排是先有路,再行路。信心是先出去,路才出来。从前一位弟兄想移民苏俄,对我说找个假期先去探探路,结果不了了之。亚伯拉罕没有探路,他出去时,还不知要往哪里去,保罗没有探路,烟台移民没有探路,以色列人差人探路,结果招来咒诅。只要有雨,地就震动,地一震动,门就打开,机会就来。机会不是人探出来的,机会是神震出来的。哪里人与神配合,哪里就有复兴,就有那灵的浇灌,哪里就有新的契机、新的际遇、敞开的门。

今天需要“主发命令;传好信息的妇女成了大群”。主的恢复中,传福音不能成为“小群”,而须成为“大群”。当一天全体信徒尽功用,个个起来传福音,召会不光有传福音,更成为传福音的召会,新的气象不断代替旧的氛围,主的名更加普遍,不单在大城市,更遍及各乡各镇,不但局部福音化,更是全面福音化。经常国外来往的,都是福音行动的往来,在飞机上见面的,都是各地移民的圣徒,海外信徒与本地圣徒,融为一体,网路聚会,全球同步,语言障碍越来越少,文化隔阂越来越微,主内交通越来越多,新人见证越来越亮。这是主恢复的前途,我们的下一代,不光是承先的,更是启后的,不光是拘谨持守的,更是发扬光大的。主恢复的圣徒,成为全世界最活跃的信徒。不光我们的嘴最能讲,我们的脚也最能跑。人人翅膀镀了白银,个个翎毛镀上绿色黄金。没有一人翎毛衰脱,个个如鹰反老还童,飞鹰队伍,振臂高飞。不光弟兄们如此,姊妹们更如此,个个作“传好信息的妇女”[8],借着网路,这里一群,那里一群,加起来成一大群。“天天加给我们美福的主,就是拯救我们的神,是当受颂赞的”[9],活力排的生活,天天都有主加的美福。这些美福就是“三一神自己作基督得胜的掠物,给我们享受”[10]。借这些供应,我们天天“脱离死亡”[11]。不能动或不愿动的,也不唠唠叨叨,话长道短,乃在羊圈内积极支持,分享掳物[12],摆上祷告,摆上财物。总之大家一心一意,同心往前,成为一连绵的福音队伍,从城市游行到郊区,从郊区游行到乡镇,从本国游行到外国,不但脚足踏遍大江南北,更是从日出之地游行至日落之地,从东游行至西,游行至东洋,游行至南洋,游行至西洋,游行至东亚,游行至东南亚,游行至印度,游行至中东,游行至非洲,游行至欧洲,游行至美洲,弟兄加入,姊妹加入,使徒加入,申言者加入,传福音者加入,教师加入,牧人加入,所有被升天救主打败的俘虏,成了恩赐[13],一同加入,成为一支延绵不绝之队伍,“神阿,你是我的神,我的王;人已经看见你行走,在圣所中行走:歌唱的行在前,作乐的随在后,都在击鼓的童女中间”[14]。受苦之子,得荣之子便雅悯领头,得胜的犹大接着,传福音的航队西布伦拿弗他利,都在队中[15]。这队伍游行到哪里,就得胜到哪里。万国向主朝拜,万民向主祷告[16]。这队伍游遍居人之地,直到地极,然后国度临到。“他是那驾行在自古就有,天上之天以上的主。看哪,他发出声音,是极大的声音。你们要将能力归给神;他的威荣在以色列之上,他的能力是在穹苍。”[17]

好像这是梦话,但这不是梦话,这是神的话!天地要过去,神的话一点一划不能过去,都要成就!阿门!阿门!

二、从民数记、利未记看神子民的行动:借着移民,有分于神的行动,谱写神的历史

旧约的民数记,就是神子民行动的历史。国殇节特会说到神的历史,乃是运行在人的历史中。神是在人的行动里行动,其实诗篇68篇之神的行动,是根据民数记十章神子民的行动谱写的。出埃及记说到神对祂子民团体的救赎和供备,利未记说到神在祂子民中的团体事奉与生活,这一切都是为着民数记—神借祂子民在地上的团体行动和争战。借着与神行动和争战,我们完成神救赎和供应我们的目的,总结我们在地上的生活和事奉。我们有分神的行动和争战,自然就有分神的救赎、神的供备、正确的事奉、正确的生活。我们不是为移民而移民,而是为有分神的行动而移民。有这样的移民,就是谱写神的历史。

今天世界的局势,以色列的局势,召会的发展,好像三部列车,正向着同一终站前进。世界局势发展快速,以色列局势也越显严峻,今天周围发生的事,若有一点共通的,就是“步调加快”。这两部列车都加快速度,很快到站。问题是第三部列车行动有多快。三部列车必须同时到站,然后主才再临。但以理书12章4节说末后日子多人会移动往来,21世纪世界人口大版块的移动,是人类历史罕见的。单说中国人,可以说从未有一个世纪像今天移动的那么快那么凶。全球六大洲都遍满他们脚踪。前周我收到以色列犹太弟兄来电,报导今年犹太人回归约五万人,是以过每年回归人数的一倍。这些都说明主来的日子近了。

以西结书一章的四活物,动的描写比站的描写多很多。我不敢说神子民站的时候不能谱写神的历史,但至少他们动的时候,给神往前的机会更大。神行动的大轮,是跟着活物动的;活物动,神的大轮就动;活物停,神的大轮就停;活物跑得快,神的大轮就转得快。不知怎的,神就是喜欢祂子民动。神命令祂子民为祂造会幕,好像神喜欢参在祂子民的行动中。祂不满足在天上指挥他们;祂要与他们一同动;他们到哪里,祂也到哪里;祂是“在圣所中行走”的[18],当祂在圣所中行走,人就看见祂行走[19]; 祂乃是从圣所“显为可畏”[20]。建造殿时祂还借申言者告诉大卫祂不需要殿,建造会幕时祂不但亲自命令,还亲自参与设计。直到永世,新耶路撒冷是还神的会幕。人与神相调,人得着殿,神得着会幕,各得其所。

在天然里每个人都希望落地生根,在一处定下,就不想再移动。所谓生在斯,长在斯,也盼望老在斯,死在斯。连保罗也不例外。他在耶路撒冷祷告,主说:“你赶紧地离开耶路撒冷,不可迟延”[21],保罗回答很令人费解:“主啊,他们知道我从前把信你的人收在监里,又在各会堂里鞭打他们。并且你的见证人司提反被害流血的时候,我也站在旁边欢喜;又看守害死他之人的衣裳。”这是甚么意思?如果他同意主的话,他只需说阿门。如果他愿意离开耶路撒冷,又何必说他在耶路撒冷作了甚么?他明显在说他有资格留在耶路撒冷,向犹太人作见证。主不等他话说完,就说:“你去吧[22]!我要差你远远地往外邦人那里去。”保罗服从了这话,就把福音传到外邦之地,成了外邦人的使徒。

从前摩尔维亚弟兄守望祷告一百天,就带进往外传福音的行动,影响接下来的世界一百五十年。是否我们前一段日子的守望祷告,引进神今天行动的催促?“空中的鹳鸟,知道来去的定期;斑鸠、燕子和白鹤,也守候当来的时令”[23],是否作为神的百姓,我们应在此时认识主的行动?参与主的行动?(余洁麟)

[1] 诗68:4

[2] 民10:35

[3] 诗68:3

[4] 诗68:1

[5] 诗68:5,6

[6] 诗68:2

[7] 诗68:8

[8] 诗68:11

[9] 诗68:19

[10] 诗68:19注2

[11] 诗68:20

[12] 诗68:12

[13] 诗68:18

[14] 诗68:24,25

[15] 诗68:27

[16] 诗68:29,31

[17] 诗68:33

[18] 诗68:24

[19] 诗68:24

[20] 诗68:35

[21] 徒22:18

[22] 原文只有一字“去!”

[23] 耶8:7

林鸿弟兄:世界局势是神行动的指标,召会2020工人引导圣徒移民跨文化宣教

 2020年初开始,遇上了世纪瘟疫全球大流行,教会事工看似停摆,却也在福音的使命上有了大的甦醒。在疫情趋缓之际,召会林鸿弟兄于6月5日受访谈及召会福音使命及策略。
 
 “从历史来看,许多的变动都是福音的契机!”林鸿弟兄说,1991年苏联解体、柏林围墙倒塌,波斯湾战争100小时打败伊拉克,这三件大事影响了欧洲,当时主的仆人李常受弟兄传递信息说,“世界局势是神行动的指标!”这句话对召会来说,是很大的提醒,综观世界局势的变动,都是为了福音的传扬。
 
 当时,在美国的同工们,率先前往俄国开展,1993年起,台湾的青年同工约200位陆续一批一批的前往,直至2007年在俄国建立了近200处召会。此外,2000年召会又呼召同工们前往欧洲,目前在欧洲已建立100处的召会。之后又开展非洲,至今也有100多处的召会被兴起,这个差派与福音行动至今仍然持续着。
 
 林鸿弟兄表示,对召会而言,传福音的动向是随着世界变动的方向,看见神的心意,竭尽所能完成神所托付的大使命。今年2020年在世纪瘟疫的冲击下,很明显世局又有大的变动。根据启示录六章,自基督的升天到主的回来,基本上就是四匹马的赛跑,白马、红马、黑马、灰马。第一匹白马,象征福音的得胜,另外三匹马则是象征战争、饥荒、死亡。他特别指出,死亡与瘟疫非常有关系。至今爆发的新冠肺炎疫情,影响所及,不是局部,而是全世界。感谢上帝的是,因着过去台湾有SARS的经验,竟成为全世界最蒙保守的地方。
 
 “最蒙保守的地方,就要承担最大的责任!”林鸿弟兄语重心长地说。此次的疫情,确实改变了全球的情势。甚至有学者说到,全球的经济将会倒退10多年,加上美国最近又兴起暴动,这些的变动都是福音的契机。上周召会同工们聚会时,特别为世界局势的变动祷告,寻求神的心意,有非常透彻的交通。基本上,今年将会吹号,要所有圣徒留意马太福音廿四章14节“这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。”天国福音的传扬就是神给圣徒的使命,回首1991年变动至今,台湾众召会比过去更为丰富、生命上更为成熟,同工们也更为老练,是台湾兴起出去的时刻了。
 
 林鸿弟兄说,这次召会的开展,不是以同工们跨文化的宣教为主,如使徒行传第十三章,而是盼望圣徒移民如使徒行传第八章,这对福音的影响才更是大的。关于历史上圣徒的移民,约有三种型态,第一种是遭逼迫四散的;第二种是随着强国殖民去的。
 
 第三种纯是背负使命,领受负担去的。召会的同工们有感于今年是接受负担的时刻,国度的福音要传遍天下。过去都仅是差遣同工前去,但今年将会吹号,盼望呼召圣徒们移往欧、亚、非洲。方向上将有大的转变,由老练的同工引导圣徒移民的宣教。
 
 期许从今年开始,有百分之一的圣徒能够移民,再慢慢扩大到百分之十。林鸿弟兄说,虽然这是一件不容易的工作,但他相信主会作成。从今年2020年开始,海外开展的工作,将不只是同工前去,而是要引导圣徒们移民跨文化宣教。近期已有三位预备好的老练同工,分别会差派到法国、德国、乌克兰。盼望这些宣教的同工有更大托付,引导圣徒们移民,例如:如何取得签证、如何在地生活、如何融入当地的文化…等,同工们要成为引导圣徒们移民的管道,这样将会比过去仅仅是工人的工作,作得更强、更广。
 
 目前全台湾众召会,都有受托移民的地点。高雄、屏东、澎湖等众召会全力开展亚洲的斯里兰卡;云林、嘉义、台南等众召会到法国;台中、彰化、南投等众召会则是到寮国、泰国;桃园、新竹、苗栗等众召会到印度,目前印度已兴起200处召会;新北市召会去越南、台北市召会去德国、缅甸、柬埔寨;基隆、宜兰、花莲、台东众召会去乌克兰。
 
 召会也留意到台湾岛内的移民开展,全台六都三市加上198个乡镇,共有207处地方。目前已有126处建立了召会,尚有81处还没有建立召会,虽然多半是较为偏远的地方,仍应加强开拓,不仅海外移民,也要岛内移民。
 
 自今年七月份起,所有召会各种的大小聚会,青年人的特会,都将呼召圣徒们移民,鼓励圣徒们从世界出去,就如马太福音廿五章的童女,预备好“出去”迎接新郎。(国度复兴报采访林鸿弟兄)

余洁麟弟兄关于移民开展的交通:心动变成行动!(2020年6月5日)

你们现在讲移民,还是在负担的阶段。台湾在同时间拿起了移民的负担,更快更具体,同工们有三位要移民出去,另有全台的召会分区,每个区拿起一个地方,譬如,高雄拿起斯里兰卡国家,新竹拿起东南亚一个国家。

盼望圣徒们有《使徒行传》八章的移民;移民的火烧起来

现在他们不单是同工们移民,更是盼望圣徒们都动起来。重点是《使徒行传》八章的移民,不是十三章的移民;十三章的移民是同工的移民,八章是圣徒的移民。第一步,是盼望全台1%的人移民出去,那就是四百多人;第二步,希望达到10%,就是三、四千人移民出去。现在是台湾整体的推动,就是所有的召会、所有的聚会都在推动这件事。移民的负担我也不知道是谁开始的,反正你们一把火,台湾一把火,我看就是烧起来,大家的报告,彼此鼓励。

《实行神当前行动之路》要被圣灵漫溢,如气球一样起来

我和他们讲到我发出去的公开信,还有推荐李弟兄的那本书《实行神当前行动之路》,这是1985-1986李弟兄的交通,现在水流职事站也将李弟兄亲自讲的录影一周一篇放在网上。昨天有弟兄打电话来,看了很受感动。讲到怎么样兴起来,要起来,就要像气球一样先打足气,那就是里面被灵充满,外面被灵充溢。要被灵充满,就要先有祷告,有多而彻底的悔改,各方面的悔改。

要同心合意,就是不吹无定向的号角

其实李弟兄讲这个话当时是有背景的,1986年南加州同工们有一个悔改,他们去和李弟兄讲不能这样继续下去,我们需要同心合意,与李弟兄的带领是一。然后,立即有了一个临时紧急召集的长老聚会,释放的信息就收集在《长老训练》第七本,里面头一次讲到要同心合意,就是不吹无定向的号角;那个时候就讲这些话。

为福音活、为福音死、为国度移民

我跟他们交通完了,我就上电脑,发现2018年那位韩国小姊妹那一封给我的信,再次很受感动。我就将那封信寄给林鸿。原来那个姊妹准备搬到UCLA去,打开家服事,张弟兄知道这件事。他们是在2006年,那时候我在韩国也是打这个负担,“为福音活、为福音死、为国度移民”。小姊妹的父母,本来是夫妻双双在职,生活蛮好,丈夫太太都是教书,还自己办了一个补习班。当时他们两份工作忙得不得了,但觉得生活没有什么目标、没有活力、没有火。

凭信心生活

所以那一次他们就奉献了,要到国内去。他们语言也不懂。吴有成那时在台湾,说,好啦,韩国要去开展的,我们办二、三周的速成班。这对夫妇就去了二、三周,学了二、三句,然后全家移民开展了。他们的补习班交给亲戚去办,每月赚的钱寄到给他们解决生活。后来过了两年,他们的亲戚将补习班倾吞了,他们没有了生活来源,真的是凭信心生活了。

在开展中,主答应祷告,应时供应

姊妹跟我讲了很多这方面的经历,爱筵青年人前家里没有吃的,就跪下祷告。听到楼下有位年长的弟兄在喊,叫青年人下来搬东西,原来给他们提供了一大堆食物,解决了吃的问题。像这样的见证很多。他们有一儿一女,女儿移民时十一岁,开始有埋怨父母带他们出来开展;后来她考上了台大,有一个转,开始认定父母的行动是对的。张弟兄,你知道这件事。这是很感动我的见证。(张弟兄:对,她有几次和余弟兄交通,都很感动。

关于主的行动

现在,讲一大的情形。关于主的行动,这几天我常常在祷告,我就简单跟你们讲,就三句话:

第一句,神的历史,就是神行动的历史;

第二句,神子民的历史,就是神子民行动的历史;

第三句,神是在神子民的行动里行动。

神的历史,就是神行动的历史;《诗篇》第六十八篇

第一句,神的历史,就是神行动的历史。你们读《诗篇》第六十八篇,是讲到神的历史,这个历史就是神行动的历史。今天早晨,我将这诗篇听了两遍,注解说神坐车在旷野行动的背景是在六十八篇,是讲约柜的历史。民数记里讲到约柜开始走,神子民宣告“愿神兴起,愿祂的仇敌四散”,就是《诗篇》六十八篇的头一句。神的行动从西乃山,经过旷野,到新约,就是祂升上高天,掳掠了所有被掳的,就是我们;赐下恩赐,然后圣灵浇灌下来,十天降沛雨,天降大雨,然后有传好信息的成群的妇女。然后鸽子会飞,翎毛就是鸟的翅膀最末段最边边的毛,翎毛要起飞了,毛是绿的又是金的,就代表主的生命。李弟兄讲六十八篇讲的真好,一直讲到国度,神掌权。这就是神的历史,这历史是在行动中的历史。神的历史,就是神行动的历史。

神子民的历史,就是神子民行动的历史;摩西五经的记载

第二句话,就是神子民的历史,就是神子民行动的历史。特别是在《民数记》里。民数记就讲到神子民的行动。摩西五经,《创世记》是特别个人的,《出埃及记》、《利未记》、《民数记》是讲团体的。《出埃及记》就是两个词:救赎和供备。救赎神的供备、供应;《利未记》也是两个词:敬拜和事奉。神子民的敬拜和事奉;《民数记》也是两个词:行动和争战。神子民又有行动,又有争战。两个词、两个词再两个词,“救赎和供备”,那是外面的;然后就是“敬拜和事奉”,最后是“行动和争战”。这个是第二句话。

神是在神子民的行动里行动;约柜的历史

第三句话,神是在神子民的行动里行动。此次国殇节特会中,说到神的历史是在人的历史里面,人的历史显示神的历史。所以神的行动,是在人的行动里行动。《诗篇》六十八篇里,因着神子民的行动,抬着做好了的约柜,经过旷野,就是神自己经过了旷野。所以约柜的历史,就是神子民行出来、走出来的历史。

危难时候不是叹息,感想,而是传福音的脚踪;神在神子民传福音的脚踪中行动

倪弟兄在1937年底,中日战争开始了。人开始走了,走得厉害,走了一千多万,走得中国人口板块移动。那个时候到处都是逃难的人,人数比这二十世纪所有的难民人数加起来还要多一倍半。倪弟兄在“敞开的门”说,我们不是走难,我们不是逃难,我们是到处去传福音。那里面有一栏说“危难时候的脚踪”。有的人很喜欢这句话,它不是危难时的叹息,也不是危难时候的感想,而是“危难时候的脚踪”,里面讲到同工们到各地的脚踪。

一个记载人的历史,一个记载神的历史;亚伯拉罕从迦勒底的吾珥搬出去,是一个大行动

以前我们中国人做皇帝的,左右有两个史官,一个记载皇帝说的话,一个记载皇帝的行动。我们的神在天上似乎也有史官,但一个记载人的历史,还有一个记载神的历史。亚伯拉罕从迦勒底的吾珥搬出去,那是大行动!那个时候,神历史的史官就开始写了。世界当时的历史没有记载亚伯拉罕,人的历史也没有记载亚伯拉罕。人的历史,后来考古挖出来什么巴比伦,讲的是帝王;还有埃及的象形文字,都是讲的帝王的历史。那些帝王的历史,在神的历史里,在圣经里有记载一点,很少,因为大多没有在神的行动里,比如以前埃及的法老断气换位,这是人的历史。

神的历史跟人的历史可以交集在一起

但是神的历史跟人的历史可以交集在一起。罗马帝国有人写人的历史,主耶稣降生就有神的历史,有神的历史在人的历史里面。今天世界的历史很多,现在拼命在写,这些历史都是空前的,但我们都在这历史里面写神的历史。

下面怎么行动就需要继续祷告,被灵充满

现在弟兄姊妹就是多为这移民负担祷告,这也不是谁发起的。没有人叫台湾,也没有人叫你们移民。但大家都有负担了。下面怎么行动就需要继续祷告,祷告了就能被灵充满,让灵充满了这个行动;灵不充满就动不了。

大移民、中移民、小移民都是很需要

大移民、中移民、小移民都是很需要。他们台湾也是准备所有没有召会的乡镇,把它全部福音化。我们小移民还有许多空间,西北、西南地区许多还是没有召会的。你们看那个《敞开的门》,那个时候有人有负担跑到云南傈僳族传福音。今天也有弟兄也有负担跑到云南怒江那一带,傈僳族很敞开,差不多都是基督徒,需要我们的东西。最近有一对好像是河南去的,刚去不久,刚生的小孩子去世了。听说怒江那里现在有自然灾害,很多人受影响。

福音开展是很需要的,就在这个时期;一大片需要的地方

福音开展是很需要的,就在这个时期。一大片需要的地方。从前烟台移民就是移民到西北。实际怎么做我就不知道了,现政府也鼓励去开展大西北。国外也是一大片可以去的地方。最近南斯拉夫、塞尔维亚,亚克罗地亚,过去十几年没有同工去,现在兴起几十个召会了,都是因着这个职事的书报。

我们是每一个镇、每一个乡都要福音化,要抓的细

林鸿和他们同工讲,前几年我们鼓励这里的圣徒去部分移民,一年去3-4个月,就是飞鹰移民。现在国家脱贫攻坚,每一个镇、每一个乡都要脱贫。我们是每一个镇、每一个乡都要福音化,要抓的细。

心动变成行动!美国也在鼓励大家移民

我今天要讲,真是讲不完。反正要多祷告,心动变成行动!美国这里也是鼓励大家移民。鼓励移民到中部没有召会的地方,还有许多城市没有召会和圣徒。现在台湾说要移民,美国弟兄也听到这消息了,也鼓励他们。

以前摩尔维亚也是先守望祷告,再往外传福音;一移民就脱离地了

你看韩国这一家,他们似乎也没有做什么,弟兄也不太会讲,姊妹也不大会讲,弟兄就是开车,姊妹就是做爱筵,完全凭信心过生活。他们原来也是在职,二份职业。那时有一个青年弟兄,久不聚会,被他们服事,复兴了,现在新竹全时间。移民就脱离地了,一移民就脱离地了。以前摩尔维亚也是先守望祷告,再往外传福音。

新诗:世局、恢复、应时之福(2020/5)

一、

宇 宙 浩 瀚,将 神 奇 妙 彰 显; 世 局 看 见,指 向 新 人 出 现; 

 预 言 应 验,基 督 来 临 掌 权; 兆 头 分 辨,儆 醒 祷 告 奉 献。 

(副)

 黎 明 将 至, 属 灵 争 斗 正 炽, 

 白 马 奔 驰, 福 音 扩 展 极 致; 

 生 活 行 事,书 写 神 圣 历 史, 完 成 定 旨, 满 有 时 代 价 值。 

二、

 祂的荣脸,向殉道者显现,祂的圣言,被爱祂者听见; 

祂的甘甜,引众童女爱恋,祂的往前,召我去得冠冕。 

(副)

主赐安慰,赎回失去年㱑, 

抉择智慧,拣选基督召会; 

不愿懊悔,趕上神的定规,不可心灰,祂肯祂能祂遂。

三、

 终极恢复,恩典转向国度,沸腾事主,非拉铁非正途; 

通达时務,全地福音托付,吹角各处,应验禧年全福。 

(副)

主即归回,羔羊婚娶预备, 

人人绝对,全体事奉到位; 

排排圣別,活而活动充沛,威武秀美,得胜新妇军队。 

(副)

将我折服,好叫世人得福, 

使我顺服,你的一切道路; 

机会抓住,新人喂养照顾,劳而不苦,为主开疆拓土。