Special Fellowship

1、架构、肌肉一起长，长出基督丰满之身材的度量

2、你没有人人尽功用、作活力排、四大建设，就没有身材；没有身材，就没有度量

3、分排分区就是要叫召会更灵活，如有更多关节

4、大家都在作骨干，但肌肉不会因此而长出来

5、使肌肉有活力，使末梢成长

6、等于说主体就是召会生活，而不是一个所谓的生存架构

经 文：

彼前四7~8：但万物的结局已经临近了，所以要清明适度，并且要谨慎自守，以便祷告。最要紧的，是彼此热切相爱，因为爱能遮盖众多的罪。

耶八7：空中的鹳鸟，知道来去的定期；斑鸠、燕子和白鹤，也守候当来的时令；我的百姓，却不知道耶和华的律例。

彼前五2：务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切。 

彼前五6~7：所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。 

彼前五8~9：务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；你们要抵挡他，要在信上坚固，知道你们在世上的众弟兄，也是遭遇同样的苦难。

今天特别要说的是，我们想要在网络上有聚会，第一件事，不要把这个聚会变成你个人的平台。这和职事聚会是不同的，那个聚会释放的信息很长，这不代表在我们的小聚会里也要这样做。

事实上，在我们的聚会里，最重要的一个词就是“彼此互相”；“彼此互相”才是建造召会的路。久不聚会的回来了，要让他们有归属感，要让他们喜欢参加这样的聚集。这个彼此互相在他们的经历上是非常重要的。

你会记得你第一次在聚会里说话的时候，即使那个聚会不是很好，但是你在那个聚会里说话了，你就会觉得非常好。这是非常重要的，我们要让人人都开口，都能参与，都能说话，特别是那些久不聚会的，你要想办法，学习引导他们，让他们能够参与，能够说话。你的聚会到底是好是坏，关键在于人家喜不喜欢参与你的聚集。

—<话语职事合订本第一辑P.376> 新生铎夫从青年时就注重祷告也学习了得胜祷告的秘诀。他对于成立祷告小组非常努力。离开哈勒大学时，他交给法兰克教授一张单子，记着七个祈祷小组的名字。那时他才16岁。

— (新生铎夫) 在圣灵大能工作的时候，他们从祂学得三个大原则：1）教会存留在地上只是为着扩展主的国度。2）每一个肢体必须受训练在扩展主囯度的事上有分；3）个人对基督之爱的经历，是使人适合于这事的能力。对于这些原则弟兄们一直是忠实的。

— 他们又想到利未记第六章十二至十三节说，旧约时代在祭坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。那么，无论在那里有人聚集，他们这些会众就是永生神的圣殿，那里就有神的祭坛和圣火，圣徒的祈祷就应当不断地在那里升到神面前。

— 所以我们决定燃起自愿的祈求之祭，使它昼夜烧着。我们现在将这事交给神，仰望他在弟兄们里面作工。到二十六日，这个计划就实行了，有二十四位弟兄，和二十四位姐妹，定规要轮流地在他们自己的房间里，花一个钟头的时间，将围绕在他们四围的需要和事工，都带到神面前。愿意作这样祷告服事的人，很快的加增到七十七位。

— 所以我们定规假如有人因着灵里贫穷，或是因着特别事故，祷告不能用尽一个钟头，也可以用属灵的诗歌代替，来赞美神，这样就可以为着自己和一切的信徒，把赞美和祷告的祭献给神·这些守望祷告的人，每周聚集一次，把远近各地关于个人、聚会、或国家的消息，交通一下，使他们可以为着所得着的答允献上赞美，或者使他们更有信心，更加切实的祷告。

— 他们的祷告时常带领人为主而活。借着他们的祷告，他们点着了要把基督的救恩传遍异教各国的烈火。他们为要日夜不断地献上祈求之祭，所举行的守望祷告，证明他们如何晓得天上的第一个定律，就是祝福和能力的多少，乃是根据于祷告的多少。他们看见那在宝座上的羔羊，就极其欢喜，深信他必要充满他们所大大张开的口和心。（p. 385-386)

—  在本地和国外布道有成就的，最显著的例子，是摩尔维亚（Moravian）的信徒。按照比例来说，他们比任何基督教群体都作得多。—所差遣出去布道的人，将要有四十万之多—这数目超过了把福音传遍全世界所需要的人数。(p. 371)

近日疫情好转，政府推动复工复产。我们的活力排，更应积极恢复其真正功能，落实活力排的复工复产。
 
活力排的目的，一面是叫我们个人活力起来，作得胜者，一面更是为恢复信徒本来应有功用，实行生养教建。复工复产的目的，是要恢复原来的功能，回到原来的状态。活力排的目的，也是恢复基督身体原来的功能，恢复信徒回到神原先所定的状态。
 
目前西方社会也在研究疫情后应如何恢复，但其重点在如何从居家隔离恢复人民生活格调，如上餐馆、戏院、公共场所等，在不放松这些场所的健康监控下，恢复社会活动。但这些是一个社会的上层活动，社会的基层活动在重新启动生产。
 
活力排一面是恢复圣徒过正常的生活，一面是恢复肢体的功用本能。这两方面都是重要的。但没有基层的活动，就不能有上层的生活。
 
有了“复工复产”，才能恢复生活品质。活力排的功用，就是叫人人尽功用，个个事奉神。今天传福音，不是靠属灵大汉，乃是靠每个肢体。今天牧养人教导人，更不是靠几个有恩赐的人，乃是靠全体。故此要活力排“复工复产”，就需要人人传福音，个个照顾人。
 
过去疫情中活力排藉彼此网上保持联系，尽了很大功用，如今更要加倍其功用，不光“复工”，更要“复产”，不再关紧家门，而是赶紧上岗，一面祷告，一面大量生产材料，建造神家。
 
疫情过后，事业要复工复产，首先要与客户恢复联络，再要与供应来源恢复连系，之后才能启动事业。一个是下游线路，一个是上游线路。活力排要复工复产，也要先恢复“上游”，即接受神藉灵和话的分赐，作活力人，得胜者。一面更要更新旧关系，建立新关系，然后有了能源，有了需求，就能启动事工。
 
疫情只有数月，要复工复产尚需各方合作，教会沉睡千年，更需同心复兴。在新阶段下，不光要更新旧关系，更要伸展新关系，接触新人，应付新需要，接受新挑战。如此很快，活力排就能“复工复产”，启动神的大轮，带进神的行动。
 
近日疫情好转，人心大开，灰马过场后，正是白马上场时。
弟兄姊妹，速兴起来！作神的勤奋福音祭司，速兴起传福音，速抢救灵魂，不让千万灵魂归于沉沦。
 
速兴起传福音，速抢救灵魂，
请你看千万人天天沉沦！
莫塞住怜悯心，莫看重金银，
松开手，传福音，趁着现今！
 
在此同时，需要我们持续祷告，但以理祷告到“精疲力竭”（但9；21），才得时代启示。原先自4月1日起21天之全球守望祷告，今延长至30天。盼望还未参加弟兄姊妹，赶快参加。 （网址unceasinglypray.org）。

我们给神的限制

关于主今后在台湾的召会和工作该如何带领及发展，我们首先要提起一个点，就是我们需要看见，我们对神有许多的亏欠，并且给神非常大的限制和拦阻。每逢想到主在台湾的召会和工作的前途，我里面就有一个很深、很痛的感觉；我们这些蒙恩的人，在这个时代中，在这个空间里，实在是限制了主，拦阻了主。我们给神的限制太大，拦阻太多，大到一个地步，多到一个地步，我们竟然习以为常。因着习以为常，也就不觉得是严重的事。如果我们在神面前有亮光、有感觉，我们就要看见，限制神，拦阻神，实在是太严重的事了。

神的心愿

主在马太六章吩咐门徒要这样祷告：“我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太六9~10）到了二十八章，祂从死里复活，对门徒说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（二八18~19）主在六章说，愿神的旨意行在地上；这说出神的心愿，是要祂的旨意行在地上。神要行在地上的旨意是什么呢？二十八章告诉我们，神要行在地上的旨意就是要叫祂的福音传到普天下。为这缘故，神将天上地上所有的权柄都赐给了主。所以，主吩咐门徒，也就是吩咐召会，带着这权柄去传福音给万民，直到这世代的终结（二八18~20）。

从主复活之后，一直到这世代结束之前，主要与召会同在，用这权柄使召会将祂的福音，传到万民中间。主的福音在地上广传，就是叫神的旨意行在地上。只有主的福音在地上传开了，神的旨意才能行在地上，如同行在天上。所以，神的心愿是要我们在台湾作什么呢？乃是要我们在这里将主的福音传开。

我们的限制

神要我们在这里，把祂的福音广传出去，但我们少有人有这样深的感觉；因此，神的福音从我们众人中间，从我们个人身上，传出去的很有限。虽然我们在一起事奉，常常聚会，也常常祷告愿神的旨意行在地上；但到底我们有多少心愿，要让主的福音从我们身上传出去？我们实际将主的福音传出去有多少？在我们每一个人身上，福音的功用尽出来有多少？神在我们身上有十分福音的托付，却常常有八分被我们扣住，受了限制，受了拦阻。

我里面感觉伤痛。我们在这里，就着地理、交通、人位、人心和财力，无论是那一方面，主都给我们预备得实在齐全，配合得实在美好。在我事奉主这二十年的过程里，从没有遇到像今天，主在这里所给我们这么齐全的预备和美好的配合；地方是这样安定、自由，交通是这样普及、方便，人位是这样齐全，人心是如此饥渴，财力也是这样充足，可说是配备得一无所缺。可惜，我们在主的福音上所显出的功用，不过是一点点。

我们实在对不起主的配备，亏欠主也限制了主。不要以为我们已经为主作了许多。有弟兄对我说，我们一次受浸人数，比某某会五十年来的人还要多。我们实在不需要和人比较，也不需要在人前夸耀，乃要在神面前谦卑自省。我们没有作出什么，也没有什么可夸耀的，反而我们给了主许多限制，许多拦阻。相信各地圣徒都会承认，我们实在是限制了主，拦阻了主，没有让主从我们中间出去多少。

   我们不仅要承认我们限制主的事实，还要找出我们是在那里限制了主。许多处召会的负责弟兄都对我说，“李弟兄，我们不行，最好从台北召会打发人来。”我到某处召会，那里的弟兄就说，“台北召会留下的人太多，来支援我们的人太少，所以我们这里的召会不行。”各处弟兄们都是这样说，“我们这里不行，我们实在软弱，实在亏欠主。”虽然这是事实，不能否认，但我们不仅要承认这事实，还要找出这事实的难处到底在那里。

        当然，难处是出在我们自己身上。所以本篇信息，我们要把难处具体的指出来，好使我们都能到主面前，在祂审判的光里蒙光照。有弟兄说，主受限制是因我们不忠心；有弟兄说，是因我们没有把心摆上；有的说，是我们贪爱世界，自私自利；有的说，是我们不肯舍弃，不肯舍己。这些成分的确都有，但这还不够具体，不够中肯。我们中间有好些圣徒，不能说他们没有心，没有舍己，但很明显的，福音从他们身上出去的很少。

若是我们在主面前，感觉自己有以上所说的那些情形，就该好好审判，好好定罪。然而，我们常常感觉自己有那些情形，却不审判，不定罪，而听凭其存在；这证明我们的光景是松的。所以，我们给主的限制，是在于我的“松”。“松”就是我们的难处。什么叫作“松”呢？比方，定规九点聚会，你九点十分才到，这就是松。也许你要说，聚会晚到十分钟算什么？但是请记得，若是你在聚会的时间上这样松，你在什么事上都能松。按规矩，你聚会晚到十分钟，该有很深的感觉，下次定规早到。这证明你是紧的，不是松的。然而，我们中间有多少人是这样紧而不松呢？

你若在主的光中，就会看见，你虽然有心，虽然有舍弃，但是很多在聚会中的祝福，在工作上的果效，都给你的松漏掉了。在你的事奉上，你的松不知漏掉了多少祝福。对于那些有事奉的弟兄姊妹，你若说他们不爱主，不舍弃，那是冤屈他们；但他们的事奉所带进的祝福不多，他们的工作所发生的果效也很少，不能达到预期的目的，原因就是他们松。

“松”在我们中间，不知误了多少事。你感觉自己有点贪爱世界，却不对付，就是因为你松。你若紧一点，你就要对付你对世界的贪爱，世界就要从你身上去掉。比方，福音聚会人数应该到五百，却只到了三百，你还说很好，并且回家也能安然睡觉；这就证明你是松的人。一个紧的人不会这样；福音聚会应该到五百，却只到了三百，他就觉得这个不行，不能睡平安觉，并使全体弟兄姊妹对此有感觉。这就是紧。你若不能这样，就是因为在你身上有个东西叫作“松”。你从来没有受过压，从来没有紧过。为什么到会的人数这样少，你还说很好？就是因为你“松”。你若是紧，你就不能让它过去，就要找出原因。

再比方，许多时候我看见弟兄们传福音，或是和人谈话，就像用直钩钓鱼，听凭愿者自己上钩。甚至有的弟兄根本不用钩，就等着鱼自己跳进来。这是多么松啊！这个松，就叫他们不能将人救来，叫他们失掉许多灵魂。还有的圣徒和人谈话，总是用他们的家乡话。人听不懂，他们也不在意。这也是因为他们松。他们若是紧一点，就要发觉他们说的话，人听不懂，就需要改变他们的说法，使人能听懂，不然，人就不能得帮助。

若说我们不爱主，我们不会承认；若说我们不出代价，我们的确出过代价。然而，我们身上的“松”，实在是个厉害的问题。许多该有的祝福，就是给我们一松，就都松掉了。我们不必有大毛病，只要有这个松就够误事了。只要有一个像针眼的小洞，整缸汽油都会漏光。我们这个“松”的小洞，几乎把我们所该得的祝福给漏光了。

我们的事奉，一紧就是立体的；一松就是平面的，无论有多少祝福，都会像水一样流光。你若是稍微紧一点，事奉就会变成立体的，一有祝福，就能盛住。（《话语职事合订本》第一辑，《我们给神的限制》）